ကံ-ကံ၏အက်ဳိး(ကိုေျပေဇာ္)

ဗုဒၶဘာသာ၀င္မ်ားအၾကား ကံႏွင့္ပတ္သက္ၿပီး ေျပာဆိုေနၾကသည္ကို မၾကာခဏၾကားရေလ့ ရွိပါသည္။ ႀကိဳးစားအားထုတ္မႈ မရွိပဲ ေရာင့္ရဲတင္းတိမ္တတ္သူမ်ားက “ ျဖစ္သမွ်အေၾကာင္း အေကာင္းခ်ည္ပဲ၊ ကံေပးသေလာက္ေပါ့” ဟူ၍ လည္းေကာင္း၊ မိမိကိုယ္မိမိ ယံုၾကည္ခ်က္ အျပည့္ရွိၿပီး အထိုက္အေလ်ာက္ ေအာင္ျမင္မႈ ရေနသူတို႕က “ကံၾကမၼာကို ယိုးမယ္ဖြဲ႕မေနနဲ႕၊ ကိုယ္လုပ္မွ ကိုယ္စားရ၊ လူၾကံရင္ ဘာခံႏိုင္မတုန္း” ဟူ၍လည္းေကာင္း၊ ကံၪာဏ္၀ီရိယႏွင့္ ႀကိဳးစားပါေသာ္လည္း ထိုက္သင့္သေလာက္ ေအာင္ျမင္မႈ မရေသာ သူတို႕က “ ကိုယ္စြမ္းသေလာက္ ႀကိဳးစားခဲ့တာပဲ ကံက ကိုယ့္ဘက္မွ မရွိတာ” ဟူ၍လည္းေကာင္း ကံႏွင့္ပတ္သက္၍ အမ်ိဳးမ်ိဳး ရႈျမင္တတ္ ၾကပါသည္။ကံတရားသည္ လူတို႕အေပၚ မည္သို႕မည္ပံု ဆက္ႏြယ္၍ အေၾကာင္းအက်ိဳးျပဳေနသနည္း ဆိုသည္ကို ရွင္းရွင္းလင္းလင္း သိရွိ သေဘာေပါက္ထားရန္ အေရးႀကီးပါသည္။ ေစတနာကို ကံဟုေခၚသည္ဟု ဘုရားရွင္ေဟာၾကားထားပါသည္။ ပဌာန္း၂၄ ပစၥည္း တြင္ ကံ ၂ မ်ိဳး ရွိေၾကာင္း ေဟာၾကားထားပါသည္။
ကမၼပစၥေယာတိ-“ ကုသလာ ကုသလံ ကမၼံ ၀ိပါကာနံ ခႏၶာနံ ကဋတၱာစ ရူပါနံ ကမၼ ပစၥေယန ပစၥေယာ” (နာနာကၡဏိက ကမၼ)“ ေစတနာ သမၸယုတၱကာနံ ဓမၼာနံ တံသမု႒ာနာနဥၥ ရူပါနံ ကမၼ ပစၥေယန ပစၥေယာ” (သဟဇာတ ကမၼ)ကုသိုလ္ အကုသိုလ္ စိတ္နဲ႕ ယွဥ္ေသာ ေစတနာတို႕သည္ ျဖစ္ျပီး ခ်ဳပ္ေပ်ာက္ရေသာ သေဘာရွိသည္။ ထိုသို႕ ခ်ဳပ္ေပ်ာက္သည့္တိုင္ ၿပီးၿပီးေပ်ာက္ေပ်ာက္ ဘာမွ် မထားခဲ့သည္မဟုတ္။ ကမၼသတၱိ တစ္ခု ခ်န္ထားခဲ့ေလ့ရွိသည္။ ၄င္း ကမၼသတၱိသည္ ကံျပဳဆဲအခိုက္တြင္ အက်ိဳး မေပး။ ခဏျခား၍ေသာ္လည္းေကာင္း ဘ၀ေပါင္းမ်ားစြာျခား၍ေသာ္လည္းေကာင္း အက်ိဳး၀ိပါတ္အေနျဖင့္ နာမ္ခႏၶာ ၄ ပါးႏွင့္ ကမၼဇရုပ္မ်ားကို ျဖစ္ေစပါသည္။ ယင္းကံမ်ားကို နာနာကၡဏိကကံ မ်ားဟုေခၚသည္။ လက္ရွိျပဳဆဲ ကုသိုလ္ အကုသိုလ္ ေစတနာေတြေၾကာင့္ ၄င္းႏွင့္ယွဥ္ဘက္ စိတ္ေစတသိတ္မ်ားႏွင့္ စိတၱဇရုပ္မ်ား တစ္ျပိဳင္တည္း ျဖစ္ေပၚျခင္းသည္ သဟဇာတကံ ၏ အက်ိဳးျဖစ္သည္။နာနာကၡဏိကကံမ်ားကို အမ်ိဳးအစားခြဲလွ်င္ ၃ မ်ိဳးေတြ႕ရမည္ ျဖစ္ပါသည္။
(၁) ဒိ႒ဓမၼေ၀ဒနိယကံ။
ကုသိုလ္ အကုသိုလ္ျပဳခိုက္ ေပၚေသာ ေဇာ ၇ ခ်က္အနက္ ပထမေဇာေစတနာေၾကာင့္ ေပၚလာေသာ ကံျဖစ္သည္။ အက်ိဳးေပးရန္ အားအနည္းဆံုးကံ ျဖစ္သည္။ လက္ရွိဘ၀ (ပထမဘ၀)တြင္ ကံျပဳၿပီးသည္ႏွင့္ ခ်က္ခ်င္း အက်ိဳးေပးသည္။ အကယ္၍ အက်ိဳးေပးခြင့္ မရလွ်င္ “အေဟာသိကံ” ျဖစ္သြားသည္။ ဘယ္ေသာ္အခါမွ် အက်ိဳးမေပးေတာ့ေပ။ ဘုရား၊ ရဟႏၱာမ်ား၊ ဖလသမာပတ္၀င္စားၿပီး အလြန္စင္ၾကယ္ေသာ ပုဂၢိဳလ္မ်ား စင္ၾကယ္ေသာ ပစၥည္းေပးလွဴပါက ခ်က္ခ်င္းသူေဌးျဖစ္ေအာင္ အက်ိဳးေပးသည္။ ဥပမာအာျဖင့္ ဘုရားရွင္ လက္ထက္ေတာ္က “မဟာဒုဂ္”၊ “ကာက၀လႅိယ” တို႕ ျဖစ္သည္။ ယခုေခတ္ အခါတြင္ ၄င္းပထမေဇာ ေစတနာ၏ အက်ိဳးေပးစရာ မရွိေတာ့ဘူးလားဟု ေမးလွ်င္ အက်ိဳးေပးပါသည္ဟု ဆရာေတာ္ အရွင္ဇနကာဘိ၀ံသက ေျဖၾကားထားပါသည္။ သို႕ေသာ္ အလြန္ အားနည္းလြန္း၍ မသိသာ မထင္ရွားျခင္းျဖစ္သည္။ အတိတ္ကံျဖင့္ ေပါင္း၍ အက်ိဳးေပးတတ္သည္။ ဆရာေတာ္ အရွင္ဇနကာ ဘိ၀ံသ၏ အေျချပဳ ပဌာန္းက်မ္းတြင္ ေျမာင္းထဲတြင္ သာမန္စီးေနေသာေရသည္ အားေပ်ာ့သည္ တြန္႕ဆုတ္တြန္႕ဆုတ္ရွိသည္။ အကယ္၍ မိုးရြာခ်လိုက္ေသာအခါ မိုးေရႏွင့္အတူ ေပါင္းၿပီး ဒလေဟာ စီးသြားသကဲ့သို႕ဟု ဥပမာေပးထားပါသည္။
(၂) ဥပပဇၹေ၀ဒနိယကံ။
ေရွ႕ကပ္လ်က္ ဒုတိယဘ၀တြင္ အက်ိဳးေပးမည္ကံ ျဖစ္သည္။ ေဇာ ၇ ခ်က္အနက္ သတၱမေျမာက္ေဇာေစတနာသည္ ေရွ႕လာမည့္ဘ၀ ပဋိသေႏၶအက်ိဳးေပးသည္။ အက်ိဳးေပးခြင့္ မရလွ်င္ အေဟာသိကံျဖစ္သြားသည္။ ေဇာ ၇ ခ်က္တြင္ အားအေကာင္းဆံုး အက်ိဳးေပး အထက္ျမက္ဆံုးေသာ ေစတနာျဖစ္သည္။ ေကာင္းမႈအက်ိဳးေပးလွ်င္ လူခ်မ္းသာဘ၀ နတ္ခ်မ္းသာဘ၀ကို ေရာက္ေစသည္။ အကုသိုလ္ အက်ိဳးေပးလွ်င္လည္း အပါယ္ငရဲသို႕ ေရာက္ေစသည္။ က်န္ေဇာေစတနာမ်ားလို လက္ရွိဘ၀အတြင္း ခ်မ္းသာဆင္းရဲ အက်ိဳးေလာက္ေပးျခင္း မဟုတ္။ လူ႕ဘ၀မွ နတ္ဘ၀သို႕လည္းေကာင္း၊ လူ႕ဘ၀မွ တိရိစၧာန္ဘ၀သို႕လည္းေကာင္း ဘ၀အသစ္ကို သိသိသာသာ ေျပာင္းလဲေစႏိုင္သည္။ အကုသိုလ္စိတ္ေၾကာင့္ သတၱမေဇာ အက်ိဳးေပးပံုကို ဆရာေတာ္ အရွင္ဇနကာဘိ၀ံသက အရွင္သာရိပုတၱရာကိုယ္ေတာ္ႀကီး ေခါင္းရိတ္စ ကတုန္းေျပာင္ေနသည္ကို နႏၵဘီလူးက ေခါင္းေခါက္ခ်င္စိတ္ ျဖစ္လာၿပီး ေခါက္လိုက္မိရာ ဘီလူးဘ၀မွ ခ်က္ခ်င္းစုေတၿပီး အ၀ီစိသို႕ တိုက္ရိုက္ ဆင္းသြားေတာ့သည္ဟု ဥပမာေပး ေဟာၾကားထားသည္။ ေခါင္းေခါက္လိုက္သည္ႏွင့္ ပထမေဇာေၾကာင့္ စုေတၿပီး သတၱမေဇာေၾကာင့္ အ၀ီစီတြင္ ငရဲ ပဋိသေႏၶအက်ိဳးေပးသည္။ ထိုသို႕ လက္ရွိဘ၀တြင္ ကံအမႈျပဳတိုင္း ျဖစ္ေပၚေသာ သတၱမေဇာမ်ားအနက္ တစ္ခုေသာ သတၱမေဇာေၾကာင့္ ျဖစ္ေသာကံက ပဋိသေႏၶအက်ိဳးေပးလုိက္သည္ႏွင့္ က်န္သတၱမေဇာေၾကာင့္ အက်ိဳးမေပးရေသးေသာ ကံအားလံုး အေဟာသိကံ ျဖစ္သြားေတာ့သည္။
(၃) အပရာပရိယေ၀ဒနိယကံ။
မ်က္ေမွာက္ဘ၀ႏွင့္ ေရွ႕ ဒုတိယဘ၀မ်ားမွ လြဲ၍ က်န္ဘ၀ေပါင္းမ်ားစြာ သံသရာမွ မထြက္မခ်င္း အခြင့္သာသလို အက်ိဳးေပးမည့္ကံကိုေခၚသည္။ ေဇာ ၇ ခ်က္ အနက္ အလယ္ေဇာ ၅ ခ်က္ ခ်ဳပ္ေပ်ာက္ၿပီး ခ်န္ထားရစ္ခဲ့ေသာ ကံမ်ား ျဖစ္သည္။ အမ်ားေျပာသည့္ အတိတ္ကံမ်ားသည္ အတိတ္ဘ၀မ်ားစြာက ကံျပဳစဥ္ျဖစ္ေပၚခဲ့ေသာ အလယ္ေဇာ ၅ ခ်က္၏ နာနာကၡဏိက ကမၼသတၱိမ်ားျဖစ္သည္။ေရွ႕ဘ၀ေပါင္းမ်ားစြာက ျပဳခဲ့ေသာ ပုညာဘိ၊ အပုညာဘိ သခၤါရမ်ား ျပဳၿပီးတိုင္း ခ်န္ထားခဲ့သည့္ နာနာကၡဏိက ကံေၾကာင့္ျဖစ္ေသာ စိတ္ေစတသိတ္ရုပ္တို႕ ျဖစ္ေပၚျခင္းသည္ ၀ိပါက၀ဋ္ လည္ျခင္းျဖစ္ၿပီး သဟဇာတကံေၾကာင့္ စိတ္ေစတသိတ္ရုပ္တို႕ ျဖစ္ေပၚျခင္းကို ကမၼ၀ဋ္ လည္ျခင္းျဖစ္ပါသည္။ ထိုသို႕ အတိတ္အက်ိဳး ရုပ္နာမ္ခႏၶာမ်ားေပၚ အေျခခံၿပီး ပစၥဳပၸန္ အက်ိဳးရုပ္နာမ္ခႏၶာမ်ားက ေကာင္းမႈ မေကာင္းမႈကို ေဆာင္ရြက္ေစရန္ ညႊန္ၾကားေနသူမွာ အျခားမဟုတ္ အ၀ိဇၹာ၊ တဏွာဦးေဆာင္ေသာ ကိေလသာ အေပါင္းအေဖာ္မ်ားပင္ ျဖစ္သည္။ အာရံုႏွင့္ ဒြါရတိုက္တိုင္း ယင္းတို႕ ေပၚလာတတ္သည္။ ထိုသို႕ ျဖစ္ျခင္းကို ကိေလသ၀ဋ္ လည္ျခင္းဟု ေခၚသည္။အတိတ္ ဘ၀ေပါင္းမ်ားစြာကတည္းက အမွန္မသိမႈ အ၀ိဇၹာေၾကာင့္ ျဖစ္ေပၚခဲ့ေသာ ရုပ္နာမ္ခႏၶာစဥ္ကို ငါ့ကိုယ္ ငါ့ဟာဟု လြဲမွားစြာ စြဲလမ္းခဲ့သည့္ တဏွာသည္ ဘ၀တိုင္း ဘ၀တိုင္းတြင္ စဥ္ဆက္မျပတ္ အစားထိုးသြားေသာ ရုပ္နာမ္ခႏၶာတိုင္းတြင္ အႏုသယသေဘာ ဗီဇသေဘာႏွင့္ ပါလာသည္။ အတိတ္အက်ိဳးကို အနာဂတ္ အေၾကာင္းျဖစ္ေအာင္ ေျပာင္းလဲ ပစ္ႏိုင္ေသာ ေမာင္းႏွင္အား ျဖစ္ပါသည္။ အကယ္၍ ရုပ္နာမ္ခႏၶာတို႕၏ ပဋိစၥသမုပၸါဒ္ အေၾကာင္းအက်ိဳးဆက္တရားကို နားလည္သေဘာေပါက္ေသာ အသိၪာဏ္ျဖစ္ေပၚလာလွ်င္ ပဲ့ကိုင္ေကာင္းေသာ ေလွတစ္စင္းလို လိုရာခရီးေရာက္ေအာင္ ထိန္းေက်ာင္းႏိုင္မည္ ျဖစ္ပါသည္။ သို႕မဟုတ္လွ်င္ကား ပဲ့ကိုင္မရွိေသာ ေလွတစ္စီးကဲ့သို႕ ပရမ္းပတာ သြားခ်င္ရာသြားၿပီး သံသရာ ၀ဲၾသဃတြင္ ဆံုးဆံုးျမဳပ္ေပလိမ့္မည္။ဤေနရာတြင္ ရုပ္နာမ္ခႏၶာကို အသက္ေကာင္ ၀ိညာဥ္ေကာင္ဟုယူဆၿပီး ေရွ႕ဘ၀က ၀ိညာဥ္ေကာင္လုပ္ခဲ့သမွ် ေကာင္းကံ မေကာင္းကံမ်ားကို လက္ရွိဘ၀တြင္ ၄င္း၀ိညာဥ္ေကာင္ ကိုယ္တိုင္ကူေျပာင္းေရာက္ရွိလာၿပီး အက်ိဳးခံစားသည္ဟု ျမင္လွ်င္ သႆတဒိဌိ ျဖစ္ပါသည္။ ထိုသို႕မဟုတ္ ယခင္ဘ၀က ၀ိညာဥ္ေကာင္ကသတ္သတ္ ယခုဘ၀ ၀ိညာဥ္ေကာင္က သတ္သတ္၊ ယခင္ဘ၀ ၀ိညာဥ္ေကာင္လုပ္ခဲ့သမွ် ေကာင္းမႈ မေကာင္းမႈကံမ်ားကို ယခုဘ၀ ၀ိညာဥ္ေကာင္က ခံစားရသည္ဆိုလွ်င္ ဥေစၧဒဒိဌိ ဟု ဆိုရေပမည္။ရုပ္နာမ္ခႏၶာတို႕သည္ ခဏမဆဲ ျဖစ္လ်က္ ပ်က္လ်က္သာရွိသည္။ ထိုရုပ္နာမ္ခႏၶာတို႕ကို သာသနာပအယူကဲ့သို႕ ဘ၀မ်ားစြာေျပာင္း၍ ျမဲေနသည့္ ၀ိညာဥ္ေကာင္သည္ဟု၍ လည္းေကာင္း၊ ဘ၀တစ္ခုစီအတြင္းျမဲသည့္ သီးျခားစီျဖစ္ေသာ ဘ၀တစ္ခု၀ိညာဥ္တစ္ခုဟုလည္းေကာင္း မမွတ္ယူသင့္ေပ။ ရုပ္နာမ္ခႏၶာတို႕သည္ ေမြးရာမွ ေသသည္အထိ စကၠန္႕မလပ္ အသစ္အသစ္မ်ား အစားထိုးေနသည္ဟု ရႈျမင္ရမည္။ ထိုသို႕ အသစ္အသစ္အစားထိုးရာတြင္ ျဖစ္ခ်င္သလို ျဖစ္ေနသည္လည္းမဟုတ္၊ အေၾကာင္း ကံ ေကာင္းျခင္း ဆိုးျခင္းေပၚ မူတည္၍ အက်ိဳးရုပ္နာမ္မ်ား အေကာင္းအဆိုးျဖစ္လ်က္ အသစ္အသစ္မ်ား အစားထိုးသြားျခင္း ျဖစ္သည္။ ထို႕ေၾကာင့္ ကံသာလွ်င္ ကိုယ္ပိုင္ဥစၥာရွိသည္ဟု ရႈျမင္သံုးသပ္ျခင္းတတ္သည့္ ကမၼႆကတာသမၼာဒိဌိၪာဏ္ အျမင္ရွိရန္ လိုအပ္ပါသည္။ ၄င္းၪာဏ္အျမင္ကို ဗုဒၶဘာသာ၀င္မ်ားအဖို႕ တရားနာျခင္း၊ ဆရာသမားတို႕ ဆိုဆံုးမမႈျဖင့္ ေအာက္ဆံုးထစ္ မွန္းဆသိျမင္ထားသင့္ပါသည္။ ထို႕ထက္ပို၍ ရုပ္နာမ္ခႏၶာတို႕၏ ေၾကာင္းက်ိဳးဆက္ႏြယ္ေနေသာ သေဘာတရားကို နာမရူပပဋိေစၧဒၪာဏ္၊ ပစၥယပရိဂၢဟၪာဏ္တို႕ျဖင့္ ကိုယ္တိုင္မ်က္ေမွာက္သိျမင္ရာမွ ရရွိလာေသာ ကမၼႆကတာသမၼာဒိဌိ ၪာဏ္ဆိုလွ်င္ကား အထူးဆိုဖြယ္ရာမရွိေပ။ ၄င္းခႏၶာၪာဏ္ေရာက္အျမင္ ေရွ႕သြားလ်က္ ေကာင္းမႈျပဳလွ်င္ အက်ိဳးျဖစ္ရာဘ၀၌ ၪာဏ္ပညာႀကီးမားသူ ျဖစ္ႏိုင္သည္ဟု ဖားေအာက္ဆရာေတာ္ႀကီး၏က်မ္းတြင္ ေဖာ္ျပထားပါသည္။အထက္တြင္ ေဖာ္ျပခဲ့သလို နာနာကၡဏိကကံသည္ အတိတ္မွာ ျပဳခဲ့ေသာကံ ျဖစ္သျဖင့္ မိမိစိုက္ခဲ့ေသာ အပင္၏ အသီးကို မိမိမစားခ်င္လို႕ မရ။ ေကာင္းသည္ျဖစ္ေစ ဆိုးသည္ျဖစ္ေစ ယခု ဘ၀တြင္ လက္ခံရေတာ့မည္။ လက္ရွိဘ၀တြင္ ရုပ္အဆင္း လွျခင္း မလွျခင္း၊ အသက္ ရွည္ျခင္း တိုျခင္း၊ ခ်မ္းသာျခင္း ဆင္းရဲျခင္း၊ ေျခြရံ မ်ားျခင္း၊ နည္းျခင္း၊ စသည္တို႕မွာ ဘ၀ေပါင္းမ်ားစြာက စိုက္ခဲ့ေသာ အပင္၏ အသီးမ်ား ျဖစ္သည္။ ထို႕ေၾကာင့္ အတိတ္က ကုသိုလ္ကံအက်ိဳးေပးေတာ့မည္ အကုသိုလ္ကံအက်ိဳးေပးေတာ့မည္ကို သာမန္လူတို႕အဖို႕ ႀကိဳတင္သိရွိရန္ မလြယ္ကူေပ။ မိမိလုပ္ႏိုင္သည္မွာ လက္ရွိ ပစၥဳပၸန္အခိုက္တြင္ သဟဇာတကံမ်ားကို ေကာင္းမႈမ်ားသာ ျဖစ္ေစျခင္းပင္ ျဖစ္ပါသည္။ ေယာနိေကာ မနသိကာရ သင့္တင့္စြာႏွလံုးသြင္းၿပီး ၀ီရိယ၊ ဉာဏ္အားစိုက္ထုတ္ကာ ေကာင္းမႈမ်ားကို ပ်ိဳးေထာင္ေနခိုက္တြင္ အရိပ္သ႑န္လိုက္ေနေသာ အကုသိုလ္တို႕ အက်ိဳးေပးခြင့္ မသာျဖစ္ရသည္။ အက်ိဳးေပးဦးေတာ့ အကုသိုလ္အေသးစားေလးေတြသာ အခြင့္ သာေတာ့သည္။ အကယ္၍ ပစၥဳပၸန္ ေကာင္းမႈ သဟဇာတကံမ်ား အားႀကီးခုိက္တြင္ အတိတ္က အကုသိုလ္ကံမ်ားလံုး၀ အက်ိဳးေပးခြင့္ မရေသးပဲ အတိတ္ကုသိုလ္ကံမ်ားသာ အံုနဲ႕က်င္းနဲ႕ ထပ္ေလာင္း အက်ိဳးေပးဖို႕ အခြင့္သာ သြားႏိုင္သည္။ေလာကတြင္ မေကာင္းမႈမ်ားလုပ္ရင္း ခ်မ္းသာေနသူမ်ားရွိသလို ေကာင္းမႈလုပ္ေနေသာ္လည္း ဆင္းရဲျမဲ ဆင္းရဲေနသူမ်ားလည္း ေတြ႕ရေပမည္။ ယင္းမွာ အတိတ္ ကုသိုလ္ အကုသိုလ္ကံ အက်ိဳးေပး အားႀကီးေနေသာေၾကာင့္ ျဖစ္သည္။ သို႕ရာတြင္ အရာရာကို အတိတ္ကံကိုခ်ည္း ယိုးမယ္ဖြဲ႕ေန၍လည္း မျဖစ္။ ပစၥဳပၸန္အားထုတ္မႈက အက်ိဳးရလါဒ္ကို အနည္းႏွင့္အမ်ား ေျပာင္းလဲေစႏိုင္ပါသည္။ အထက္တြင္ ေဖာ္ျပခဲ့သလို အတိတ္က အကုသိုလ္ကံ အက်ိဳးေပးလာခိုက္ ပစၥဳပၸန္ ဒိ႒ဓမၼေ၀ဒနိယ ကုသိုလ္ကံက အားနည္းပင္ နည္းျငားေသာ္လည္း အက်ိဳးေပးမည့္ အကုသိုလ္ကံ ခ်ိနဲ႕ သြားႏိုင္သလို အတိတ္က ကုသိုလ္ကံ အက်ိဳးေပးခိုက္ႀကံဳလွ်င္လည္း ေရေျမာင္းတြင္းမွ ေရမ်ား မိုးေရးႏွင့္ေရာ၍ ဒလေဟာစီးသလို ကုသိုလ္ကံ အက်ိဳးေပးက အားေမာင္းသန္ျဖစ္လာမည္ကို သတိခ်ပ္သင့္ေပသည္။အခ်ဳပ္အားျဖင့္ဆိုရေသာ္ ကံ၊ကံ၏အက်ိဳးေပးပံုကို ကမၼႆကတာသမၼာဒိဌိၪာဏ္ျဖင့္ က်က်နန သိရွိထားပါက ဤေလာကီလူ႕ေဘာင္၌ ေန႕တစ္ဓူ၀ ေဆာင္ရြက္သမွ် ကိစၥအ၀၀တြင္ ေယာနိေကာ မနသိကာရ (သင့္တင့္စြာႏွလံုးသြင္းျခင္း)ျဖင့္ ေကာင္းမႈ အစုစု ေန႕စဥ္ျပဳၾကရင္း ေလာကဓံ အေကာင္းအဆိုးတို႕ ရိုက္ခတ္လာသည့္အခါ တည္တည္ျငိမ္ျငိမ္ႏွင့္ မွန္မွန္ကန္ကန္ ရႈျမင္ႏိုင္ေသာ ကလ်ာဏပုထုဇဥ္မ်ား မလြဲဧကန္ ျဖစ္လာၾကမည္ဟု ယံုၾကည္မိပါသည္။
ကံသတၱိတို႕ မျမင္ရပဲ လိုက္ပါေၾကာင္းကို သိၿပီးသူမ်ားရွိသလို ဂဃနဏ မသိေသးသူမ်ားလည္း ရွိႏိုင္ပါသည္။ ကံျပဳစဥ္က နာနာကၡဏိက ကံတို႕သည္ ျဖစ္ၿပီးသည္ေနာက္ ခ်ဳပ္ေပ်ာက္ခဲ့ၿပီ။ ခႏၶာစဥ္တြင္ ကံသတၱိသာ ျမဳပ္ႏွံခဲ့သည္။ သို႕ဆိုလွ်င္ အတိတ္ ဘ၀ေပါင္းမ်ားစြာက အက်ိဳးမေပးရေသးေသာ ကံသတၱိတို႕ မေရမတြက္ႏိုင္ေအာင္ပါလာမည္ မလြဲျဖစ္ပါသည္။ ထိုသတၱိတို႕ ခဏမဆဲ ျဖစ္ေနေသာ ရုပ္နာမ္တိုင္းတြင္ လိုက္ရွာေသာ္ ေတြ႕ရမည္ မဟုတ္ပါ။ ရုပ္ကိုခြဲေသာ္ မဟာဘူတရုပ္ဓါတ္ ၄ ပါး၊ နာမ္ကိုခြဲေသာ္ နာမ္ဓါတ္ ၄ ပါးသာ ရွိမည္။ ထို႕ေၾကာင့္ ပါလာေၾကာင္း မည္သို႕ သက္ေသျပမလဲ စဥ္းစားစရာရွိသည္။သရက္ပင္သည္ သရက္ေစ့ တစ္ေစ့မွ အပင္ေပါက္လာသည္ကိုလည္း အားလံုးအသိပင္။ သရက္ပင္ တစ္ပင္သည္ စတင္ သီးသည္မွ ေသသည္အထိ သရက္သီးေပါင္း ရာေပါင္းမ်ားစြာ ေထာင္ေပါင္းမ်ားစြာ သီးႏိုင္မည္ကို မည္သူမွ် ျငင္းလိမ့္မည္ မဟုတ္ပါ။ ထိုသရက္ေစ့သည္ အေၾကာင္းသရက္သီး။ ထိုအေၾကာင္း သရက္သီးထဲတြင္ ေနာင္ျဖစ္လာမည့္ အက်ိဳးသရက္သီး ေထာင္ေသာင္းခ်ီတို႕၏ အျမဳေတေပါင္း ေထာင္ေသာင္းခ်ီကို လိုက္ရွာပါက ေတြ႕ႏိုင္ပါမည္လား။ ထိုနည္းတူစြာ ခႏၶာ ၅ ပါး ရုပ္နာမ္အစုအေ၀း တစ္ခုထဲတြင္ မေရမတြက္ႏိုင္ေအာင္ မ်ားေသာ ေနာင္ျဖစ္လာမည့္ ရုပ္နာမ္ခႏၶာမ်ားကို ျဖစ္ေစသည့္ ကံသတၱိမ်ားကို ရွာပါက ေတြ႕လိမ့္မည္ မဟုတ္။
သရက္သီး တစ္ေစ့မွ ေနာက္ထပ္ သရက္သီေပါင္း ေထာင္ေသာင္ခ်ီသီးလာမည့္ ဗီဇသတၱိပါလာသည္ကို မျမင္ရေပမဲ့ သဘာ၀တစ္ခုအျဖစ္ လက္ခံႏိုင္လွ်င္ ရုပ္နာမ္ခႏၶာအစုအေ၀းေလး တစ္ခုတိုင္းတစ္ခုတိုင္းတြင္ ေနာက္ထပ္ ရုပ္နာမ္ခႏၶာေလးေတြ ထပ္၍ထပ္၍ ျဖစ္လာေစမည့္ ကံသတၱိေတြ ပါလာသည္မွာလည္း သဘာ၀ျဖစ္ေၾကာင္း မျမင္ရေပမဲ့ လက္ခံႏိုင္လိမ့္မည္ဟု ယူဆပါသည္။ ထိုနည္းတူ မပယ္သတ္ရေသးေသာ အႏုသယကိေလသာတို႕ ဗီဇသတၱိျဖင့္ ခႏၶာစဥ္ ကိန္းလိုက္ေနသည္မွာ ယံုမွားစရာ ရွိပါဦးမည္လား။ ရွာလွ်င္ ေတြ႕မည္ မဟုတ္။ အေၾကာင္းတိုက္ဆိုင္၍ ေပၚလာခါမွ ရွိေၾကာင္းသိရမည္။
ဆက္လက္၍ အေတြးေခါင္ၾကည့္ရလွ်င္ အေၾကာင္းသရက္သီးက အက်ိဳးသရက္သီးပဲ သီးသလို ဤလူ႕ဘ၀ ရုပ္နာမ္ခႏၶာေလးမွ ေနာင္ေပၚမည့္ ရုပ္နာမ္ခႏၶာတို႕သည္ အျမဲတမ္း လူရုပ္နာမ္ခႏၶာေလးမ်ားပဲ မျဖစ္သင့္ဘူးလား။ လူေသလူျဖစ္၀ါဒကို ယိုင္သြားႏိုင္ျပန္သည္။ ေလာကတြင္ နိယာမ ၅ မ်ိဳးရွိသည္။ စိတၱနိယာမ၊ ကမၼနိယာမ၊ ဗီဇနိယာမ၊ ဥတုနိယာမ၊ ဓမၼနိယာမဟူ၍ရွိရာ သတၱ၀ါတို႕သည္ သရက္သီးလို ရုပ္ခ်ည္းသက္သက္မဟုတ္။ နာမ္ခႏၶာပါရွိသျဖင့္ သရက္သီးတြင္ မရွိသည့္ စိတၱနိယာမ၊ ကမၼနိယာမတို႕ သက္ေရာက္မႈ ခံရပါသည္။ စိတ္သည္ အေရာင္အေသြးစံုသလို စိတ္ေၾကာင့္ေပၚရေသာ ကံတရားသည္ အေရာင္အေသြးစံုသည္။ “ဒီလူ လူစိတ္မွ ရွိပါရဲ႕လား”၊ “သူေတာ္ကာင္းစိတ္ရွိတဲ့သူပဲ” “ စ်ာန္ခ်မ္းသားသည္ ေလာကီခ်မ္းသာတြင္ အျမင့္ျမတ္ဆံုး” စသည့္ စိတ္အေရာင္ အေသြးစံုေတာ့ ကံအေရာင္အေသြးစံု၊ သတၱ၀ါေတြ ပံုသ႑န္မ်ိဳးမ်ိဳးကြဲရေတာ့သည္။ ထို႕ေၾကာင့္ လူသည္ သရက္သီးလို သရက္သီးမွ သရက္သီးပဲ ျဖစ္ရမည္ဟု ကံေသကံမေျပာလိုမရ။ ကံဆန္းၾကယ္သလို သတၱ၀ါမ်ိဳးစံု ျဖစ္ႏိုင္ေပသည္။ သို႕ဆိုလွ်င္ ေျပာင္းမရေသာ အတိတ္ကံတို႕ေၾကာင့္ ျဖစ္ခ်င္သလို ျဖစ္ရေတာ့မည္လား။
ဗုဒၶဘာသာ၀င္အခ်ိဳ႕တို႕တြင္ ကံ ကံ၏အက်ိဳးကို ယံုၾကည္သည္ဆိုရာတြင္ အတိတ္က အရိပ္လိုလိုက္လာတဲ့ ကံသတၱိေတြသည္ ၾကံဳရာက်ပမ္း အက်ိဳးေပးေနသည္၊ မိမိ ဘာမွ် မတတ္ႏိုင္ဆိုသည့္ ပုေဗၺတကေဟတုဒိဌိမ်ိဳး မသိမသာ စြဲကပ္တတ္သည္။ အမွန္ကား ဤသို႕ မဟုတ္။ မိမိအေပၚမွာ မူတည္သလို မိမိေရာက္ရွိရာ ကာလ ေဒသ အေျခအေနအခ်ိန္အခါေပၚလည္းမူတည္ေသးသည္ဆိုတာ လက္ခံထားဖို႕လိုပါသည္။ ဤကား သမၸတၱိတရားေလးပါး၊ ၀ိပၸတၱိတရား ေလးပါးတို႕ပင္တည္း။ သမၸတၱိတရားသည္ ဆိုင္ရာ အေၾကာင္းအခ်က္မ်ား ျပည့္စံုမႈျဖစ္ၿပီး ၀ိပၸတၱိသည္ ဆိုင္ရာအေၾကာင္းအခ်က္မ်ား ခႊ်တ္ယြင္းမႈတို႕ျဖစ္ပါသည္။
သမၼတၱိတရားေလးပါး
၁) ဂတိ သမၸတၱိ
၂) ဥပဓိ သမၸတၱိ
၃) ကာလ သမၸတၱိ
၄) ပေယာဂ သမၸတၱိ

၀ိပၸတၱိတရား ေလးပါး
၁) ဂတိ ၀ိပၸတၱိ
၂) ဥပဓိ ၀ိပၸတၱိ
၃) ကာလ ၀ိပၸတၱိ
၄) ပေယာဂ၀ိပၸတၱိ

ဂတိသမၸတၱိ။
လူ႕ျပည္ နတ္ျပည္ ျဗဟၼာ့ျပည္တို႕ကို ဂတိသမၸတၱိဟု ေခၚသည္။ ရရွိေသာ ဘ၀ ေကာင္းျခင္းျဖစ္သည္။ ဂတိသမၸတၱိျပည့္စံုခိုက္ ကုသိုလ္ကံမ်ားသာ အက်ိဳးေပးခြင့္ရသည္။ လူဘံုတြင္ ဒုကၡမကင္းဟုဆိုရေသာ္လည္း အပါယ္ဘံုတို႕နဲ႕စာလွ်င္ အကုသိုလ္ အက်ိဳးေပး မ်ားစြာ သက္သာပါသည္။ ဂတိသမၸတၱိရခိုက္ အာရံုမ်ားသည္ အေကာင္းအမြန္တို႕မ်ားသည္။ ကုသိုလ္ကံမ်ား အထိုက္အေလ်ာက္ အက်ိဳးေပးခြင့္ရ၍ မေကာင္းေသာ အာရံုမ်ား ေရွာင္တိမ္းႏိုင္သည္။
ဂတိ၀ိပၸတၱိ။
အပါယ္ ၄ ဘံု သည္ ဂတိ၀ိပၸတၱိျဖစ္သည္။ ရရွိေသာ ဘ၀ မေကာင္းျခင္း ျဖစ္သည္။ ငရဲ ျပိတၱာတို႕သည္ အျမဲဒုကၡေရာက္၊ အျမဲအႏွိပ္စက္ခံ၊ အျမဲပူေလာင္ေနရေသာ ဘ၀ျဖစ္လို႕ အကုသိုလ္တို႕ အက်ိဳးေပးခြင့္သာပံုမွာေတာ့ အထူးဆိုဖြယ္ရာမရွိေပ။ အထိုက္အေလ်ာက္ သက္သာသည္ဆိုသည့္ တိရိစာၦန္ပင္ အစာငတ္ဖို႕၊ ေရငတ္ဖို႕၊ ေနပူမိုးရြာေနရဖို႕၊ တုတ္ဓါးလက္နက္ဒဏ္ခံရဖို႕၊ တစ္ေကာင္ႏွင့္တစ္ေကာင္ သတ္ျဖတ္စားေသာက္ခံရဖို႕ စသည့္ အကုသိုလ္မ်ား အက်ိဳးေပးဖို႕ အခြင့္မသာေပဘူးလား။ ထိုထိုဘ၀မ်ားရခိုက္ အတိတ္က ကုသိုလ္ကံမ်ား ပါေနေသာ္လည္း ငုပ္လွ်ိဳးေနရေပသည္။
ဥပဓိသမၸတၱိ။
ဥပဓိရုပ္ေကာင္းျခင္း၊ ရုပ္အဆင္းလွျခင္းသည္ ကုသိုလ္ကံ အက်ိဳးေပးဖို႕ရာ အခြင့္သာသည္။ အထူးသျဖင့္ လူဘံုတြင္ျဖစ္သည္။ အနီးစပ္ဆံုး ဥပမာျပရလွ်င္ အလုပ္ ရာထူးေရႊးခ်ယ္ရာတြင္ personality ကို စဥ္းစားရာ၌ ဥပဓိရုပ္သည္လည္း အခ်က္တစ္ခ်က္ အေနျဖင့္ ထည့္သြင္း စဥ္းစားသည္။ personality ေကာင္းတဲ့သူသည္ ႏုတ္ေျဖ မေျဖရေသးခင္ အမွတ္က သာေနၿပီ။ ေယာက်္ားမွာ အခ်င္း၊ မိန္းမမွာ အဆင္းလို႕ဆိုရိုးစကားရွိသည့္အတိုင္း ရုပ္အဆင္းလွသည့္ မိန္းမအဖို႕ ျပည္စံုကံုလံုတဲ့ ဘ၀ၾကင္ေဖာ္ရဖို႕ အခြင့္အလမ္းသာသည္။ ထို႕အတူ ေခြးလွ၊ ေၾကာင္လွ၊ ျမင္းလွ၊ ႏြားလွတို႕သည္လည္း လူတို႕ ခ်စ္ခင္မႈခံရ၍ တိရိစာၦန္ခ်င္းယွဥ္လွ်င္ ကုသိုလ္ကံ အက်ိဳးေပး အခြင့္သာျပန္သည္။ ဥပဓိသမၸတၱိကို အကာအကြယ္ယူ၍ လိမ္တတ္တဲ့သူမ်ား ေတြ႕ဘူးၾကားဘူးၾကပါလိမ့္မည္။ ” ဒီလူၾကည့္ရတာ ဥပဓိရုပ္က သနားကမားနဲ႕ ဒီလို မဟုတ္တာ လုပ္မဲ့လူလို႕ မထင္ခဲ့ဘူး၊ သူကစကားယံုလိုက္တာ ငါးပါးေမွာက္ေတာ့တာပဲ” ဆိုသည့္ ဇာတ္လမ္းမ်ိဳးသည္ မိမိရရွိသည့္ ကုသိုလ္ကံကို အေၾကာင္းျပဳျပီး အကုသိုလ္ က်ဴးလြန္သူမ်ား ျဖစ္သည္။
ဥပဓိ၀ိပၸတၱိ။
အဆင္းမလွျခင္းသည္ အထူးေျပာစရာပင္မလို။ အမ်ိဳးျမတ္က ေမြးဖြားလာသည့္တိုင္ ရုပ္အဆင္းမေကာင္းပါက အမ်ိဳးတူအခ်င္းခ်င္း မၾကည္ျဖဴႏိုင္။ အညိုအျငင္ခံရသည္။ မင္းကုသ ဇာတ္ေတာ္သည္ အထင္အရွားျဖစ္ပါသည္။ ” ဟဲ့ဟဲ့ ဆိုင္ေရွ႕မွာ ရပ္ေနတဲ့သူၾကည့္စမ္း သူခိုးဂ်ပိုးနဲ႕တူတယ္။ ေသခ်ာၾကည့္ထား” ၊ အမွန္မွာ သာမာန္ရိုးသားေသာသူတစ္ဦးျဖစ္သည္။ ဥပဓိ၀ိပၸတၱိ ေၾကာင့္ မဟုတ္ပါလား။ “မလွ စုန္းယိုး” ဆိုသည့္စကား သည္ ဥပဓိ၀ိပၸတၱိ အက်ိဳး ထင္ရွားေသာ သာဓက ျဖစ္ပါသည္။ တိရစာၦန္ဆိုလွ်င္ ပိုဆိုးေတာ့သည္။ “ေခြး၀ဲစားလာမကပ္နဲ႕” ျမင္တဲ့သူက တုတ္ခဲတို႕ႏွင့္ အပစ္ခံရသည္။ ဘယ္သူကမွ စားၾကြင္းစာက်န္ေတာင္ မေကႊ်းခ်င္ၾက။
ကာလသမၸတၱိ။
မင္းေကာင္း ေခါင္းေဆာင္ေကာင္းတို႕ အုပ္စိုးေသာ ကာလျဖစ္ျခင္းကို ကာလသမၸတၱိျဖစ္သည္ဟု ေျပာၾကသည္။ တိုင္းသူျပည္သားမ်ား သာယာ၀ေျပာေအာင္၊ က်န္းမာေအာင္၊ ပညာတတ္ေအာင္ စီမံေဆာင္ရြက္တတ္ေသာ မင္းေကာင္း ေခါင္းေဆာင္ေကာင္းတို႕ လက္ထက္ ကုသိုလ္ကံမ်ား အခြင့္သာသည္။ ကုသိုလ္ကံ အခြင့္သာေသာေၾကာင့္ ေကာင္းေသာအာရံုမ်ားကို ထိေတြ႕ခံစားရသည္။ လူဆိုးဓျမမ်ား မထၾကြရဲေသာေၾကာင့္ စိုးရိမ္ေၾကာက္လန္႕မႈ ကင္းသည္။ တိုင္းသူျပည္သားတို႕ စိတ္လက္ၾကည္သာ ၾကသည္။ လူအခ်င္းခ်င္း ရန္လိုမႈကင္းသည္။ ေကာင္းမႈ အစုစုတို႕ တိုး၍တိုး၍လုပ္လာၾကသျဖင့္လည္း ဆန္ေရစပါးေပါၾကြယ္၀သည္။
ကာလ၀ိပၸတၱိ။
ျပည္တြင္း မျငိမ္မသက္ျဖစ္သည့္အခါ၊ စစ္မီးေတာက္ေလာင္သည့္အခါသည္ ကာလ၀ိပၸတၱိဟု ေခၚသည္။ ထိုအခိုက္တြင္ လူတို႕တြင္ ေရွးေရွးက ပါလာေသာ အကုသိုလ္တို႕ အက်ိဳးေပးဖို႕ရာ ေခါင္းေထာင္ထလာေတာ့သည္။ ဆန္ေရစပါး ရွားပါး၊ အငတ္ေဘးဆိုက္၊ အခ်င္းခ်င္း လုယက္၊ ပုန္းရခိုရ၊ ေျပးရလႊားရ၊ ေၾကာင့္ၾကႀကီးစြာျဖင့္ ေနရ၊ ခ်စ္သူခင္သူမ်ားနဲ႕ ခြဲခြာရ၊ အနာေရာဂါ ထူေျပာ၊ မေသသင့္ပဲ ေသရ၊ မီခိုးၾကြက္ေလ်ာက္ အကုသိုလ္တို႕ အံုနဲ႕ က်င္းနဲ႕ မဖိတ္ေခၚပဲ ဆိုက္ေရာက္လာေတာ့သည္။
ပေယာဂသမၸတၱိ။
အထက္တြင္ေဖာ္ျပခဲ့ေသာ သမၸတၱိ ၃ မ်ိဳးသည္ မိမိအေနႏွင့္ ဖန္တီးယူ၍ မရေသာ အရာမ်ား ျဖစ္သည္။ ပေယာဂ သမၸတၱိမွာ မိမိအေပၚလံုး၀ မူတည္ေနသည္။ သတိ၊ ၀ီရိယ၊ ဉာဏ္ကို ပေယာဂဟုေခၚသည္။ ဉာဏ္ဆိုရာတြင္ အျပစ္ကင္းေသာ အရာ၌သာပါေသာ ပညာခ်ည္းသာမက၊ အကုသိုလ္ကိစၥမ်ားတြင္ ပါေသာ ၀ဥၥနာပညာႏွင့္ အၾကံေကာင္း၀ိတက္မ်ားကိုလည္း ဉာဏ္ဟုေခၚသည္။ ထို႕ေၾကာင့္ မည္သည့္ ကိစၥတြင္ မဆို သတိရွိျခင္း၊ သြက္လက္ခ်က္ခ်ာျခင္း၊ ပါးနပ္ျခင္း၊ လိမၼာတတ္သိျခင္းတို႕သည္လည္း ပေယာဂသမၸတၱိမ်ား ပင္ျဖစ္ပါသည္။ လူဘံုတြင္ အေကာင္းအဆိုးကံမ်ား သင့္သလို အက်ဳိးေပးသည့္ဘံု ျဖစ္သျဖင့္ ေကာင္းေသာကံမ်ားကိုသာ အက်ိဳးေပးခြင့္ရေစရန္ ပေယာဂသမၸတၱိႏွင့္ ျပည္စံုေနဖို႕လုိပါသည္။ ပေယာဂသမၸတၱိသည္ အတိတ္က ကုသိုလ္ကံမ်ား အက်ိဳးေပးဖို႕ရန္ ဖိတ္ေခၚေနသကဲ့သို႕ ျဖစ္သည္။ ရုတ္တရက္ ထီေပါက္ျခင္းမွလြဲ၍ က်န္စီးပြါးေရးပိုင္းတြင္ ေရွးကံက တမတ္သား ယခုလက္ရွိ ပေယာဂသမၸတၱိက သံုးမတ္သားဟု ဆရာေတာ္ အရွင္ဇနကာဘိ၀ံသက ေထာက္ျပခဲ့ပါသည္။ ပညာေရးပိုင္း ပေယာဂသမၸတၱိျပည္စံုေနလွ်င္ ပင္ကိုယ္ ဉာဏ္နဲသူပင္ သူတကာေရွ႕ေရာက္ႏိုင္ေပသည္။ လူတို႕ က်န္းမာဖို႕ရာ ကုသိုလ္ကံႏွင့္ မက်န္းမာဖို႕ရာ အကုသိုလ္ကံမ်ား ထိုက္သလို အက်ိဳးေပးတတ္သည္။ က်န္းမာေရးဗဟုသုတရွိၿပီး ေနထိုင္စားေသာက္သူတို႕သည္ ပေယာဂသမၸတၱိရွိသူမ်ား ျဖစ္ၿပီး က်န္းမာဖို႕ ကုသိုလ္ကံမ်ား အခြင့္ပိုသာသည္။
သာမန္ အတိတ္အကုသိုလ္တို႕ အက်ိဳးေပးခြင့္ မရေတာ့ဘူးလား ေမးစရာရွိပါသည္။ အေတာ္အတန္ႀကီးေသာ အကုသိုလ္တို႕မွ လြတ္ခြင့္ မရေသာ္လည္း သက္သာရာရတတ္ပါသည္။ အကုသိုလ္ကံအက်ိဳးေပး ခ်ိနဲ႕သြားသည္။ ေတာ္ရံုေသးသည့္ အကုသိုလ္ကံမ်ား အခြင့္မသာ ျဖစ္ရသည္။ ထို႕ေၾကာင့္ ပေယာဂသမၸတၱိရွိသူသည္ ပညာတတ္သည္။ အိမ္ေထာင္ဘက္ေကာင္းရတတ္သည္။ ဆရာေကာင္းသမားေကာင္းေတြ႕တတ္သည္။ ရာထူးဂုဏ္သိန္ စည္းစိမ္မ်ားရတတ္သည္။ နိဗၺာန္ရသည့္ထိ အဆင့္အတန္းျမင့္ သြားေတာ့သည္။
ပေယာဂ၀ိပၸတၱိ။
ပ်င္းသည္၊ ထၾကြလံု႕လမရွိ၊ မနာလို ၀န္တိုစိတ္မ်ား၊ ေဒါသမာန္မာနႀကီးျခင္းတို႕သည္ ပေယာဂ၀ိပၸတၱိတို႕ျဖစ္သည္။ အကုသိုလ္အေသးေလးမ်ားပင္ အက်ိဳးေပးေအာင္ ဖိတ္ေခၚေနသည္။ အကယ္၍ အတိတ္ကုသိုလ္ကံ ေကာင္းေနခိုက္တြင္ မသိသာေသာ္လည္း ကံရွိန္ကုန္သည့္အခါ အျမင့္မွ ျပဳတ္ၾကသည့္ႏွယ္ အထိနာေပေတာ့သည္။ “ေခြးရူးေကာင္းစား တမြန္းတည့္” ဟု ေျပာၾကသည္။
အခ်ဳပ္အားျဖင့္ဆိုရေသာ္ ဂတိသမၸတၱိေကာင္းလို႕ လူဘ၀ရသည့္တိုင္ ဆင္းရဲေသာ မိသားစုမွာ ေပါက္ဖြားရသည္။ ဥပဓိရုပ္မွာ အေကာင္းခ်ည္း မဟုတ္ဆိုပါစို႕။ ကာလသမၸတၱိလည္း ႀကံဳခိုက္ ပေယာဂသမၸတၱိျပည့္စံုသူတစ္ေယာက္အဖို႕ ဘ၀အဆင့္တန္းသည္ အတက္သာရွိ အဆင္းမရွိ။ ခ်မ္းသာသည့္မိသားစုမွ ေပါက္ဖြားၿပီး ဥပဓိရုပ္မည္မွ်ေကာင္းေစကာမူ ပေယာဂ၀ိပၸတၱိ ျဖစ္သူအဖို႕ ဘ၀အဆင့္အတန္းျမင့္မူမွာ တာရွည္မခံ တခ်ိန္မွာ တလိမ့္ေကာက္ေကြး က်တတ္သည္။ ပေယာဂသမၸတၱိ အျမဲျပည့္စံုေနသူအဖို႕ နိဗၺာန္ေရာက္သည္အထိ အက်ိဳးေပးၿပီး သံသရာက ထြက္သြားခ်ိန္အထိ အခြင့္အခါေစာင့္ေနေသာ အကုသိုလ္ကံမ်ား အက်ိဳးပင္ မေပးလိုက္ရ။ အေဟာသိကံ ျဖစ္ရေတာ့သည္။ ထို႕ေၾကာင့္ ပေယာဂသမၸတၱိရွိသူတို႕သည္ ကံဇာတ္ဆရာ၏ ႀကိဳးဆြဲသမွ် လည္စင္းခံေသာ လူေပ်ာ့ လူညံ့တို႕မဟုတ္။ ကံကို မိမိ အလိုရွိရာေရာက္ေအာင္ ထိန္းေက်ာင္းႏိုင္သည့္ ပဲ့ကိုင္ရွင္မ်ားသာ ျဖစ္ေၾကာင္း တင္ျပ လိုက္ရေပသည္။

သဒၶါတရား ေခါင္းစဥ္ေလးမွာ ဘုရား၊ တရား၊ သံဃာအေပၚမွာ ယံုၾကည္မႈနဲ႔ပတ္သက္တာေရးၿပီးေတာ့ ကံကံ၏အက်ိဳးကို ခ်န္လွပ္ထားခဲ႔ပါသည္။ အက်ယ္တ၀န္းရွင္းလင္းေစခ်င္၍လည္း ျဖစ္ပါသည္။ ကံကံ၏အက်ိဳး-၃ ထိ ဖတ္ၿပီးလွ်င္ စာဖတ္သူတို႔ ကံကံ၏အက်ိဳးကို အမွန္တကယ္နားလည္ၿပီး သဒၶါတရားအစစ္အမွန္ကိန္း၀ပ္ကာ ၾသဃေလးပါးကို ျဖတ္ေက်ာ္ႏုိင္သည္အထိ သာသနာတြင္းတရားျဖစ္ေသာ ၀ိပႆနာတရားအားထုတ္ကာ သံသရာမွလြတ္ေျမာင္ႏိုင္ေအာင္ ၾကိဳးစားအားထုတ္ေစလိုေစေသာ ဆႏၵအမွန္ကို ဦးစြာတိုက္တြန္းလိုပါသည္။
ယံ ကလ်ာဏံ ပါပကံ ကမၼံ ကေရာတိ တႆ ကမၼႆ ဒါယဒါ ဘ၀ိႆႏၱိ။
အၾကင္ ေကာင္းမႈ မေကာင္းမႈတို႔က ျပဳလုပ္၏။ ထိုျပဳလုပ္ေသာ ေကာင္းမႈကံႏွင့္ မေကာင္းမႈကံတို႔ေၾကာင့္၊ ထိုကံတို႔၏ အေမြ (၀ါ) ထိုကံတို႔ႏွင့္ အလားတူေသာ ကံတို႔သည္၊ ျပန္လည္ျဖစ္လာ၏။အရွင္းဆံုး္ေျပာရင္ ကိုယ္ျပဳေသာကံ ပဲ့တင္သံ ကိုယ့္ထံျပန္လာမည္။
န ဟိ ပါပံ ကတံ ကမၼံ၊ သဇၨဳခီရံ၀ မုစၥတိ။ဍဟႏၲံ ဗာလမေႏြတိ၊ ဘသၼ စၦေႏၷာ၀ ပါ၀ေကာ။
ညႇစ္ျပီးစႏုိ႔ရည္သည္ ျပကေတ့သေဘာမွ ႐ုတ္တရက္ မေျပာင္းလဲသကဲ့သို႔ ျပဳသစ္စျဖစ္ေသာ မေကာင္းမႈသည္ (႐ုတ္တရက္) အက်ဳိးမေပးေသး၊ (အက်ဳိးေပးေသာအခါ) ျပာဖံုးေသာမီးခဲကဲ့သို႔ သူမိုက္ကို ေလာင္ကြၽမ္းေစလ်က္ အစဥ္လိုက္၏။(ျပကေတ႔= ျဖစ္ခါစ၊ ညွစ္ခါစ)
ကိုယ္ျပဳလိုက္တဲ႔ ကာယအမႈ၊ ေျပာဆိုလိုက္တဲ႔ ၀စီအမႈ၊ ၾကံစည္လိုက္တဲ႔ မေနာအမႈေတြဟာ ကံမ်ိဳးေစ႔ကို စိုက္ပ်ိဳးေနတာပါ။ ဒါေတြက မေနာကသာ ဦးေဆာင္ေလ႔ရွိပါတယ္။ ကိုယ္ႏွဳတ္တစ္ခုခု ျပဳမည္ဆိုလွ်င္ စိတ္သည္ ဦးစြာေတြးေတာေလ႔ရွိပါသည္။ သည္စိတ္တြင္လည္း ဘယ္သူကေစ႔ေဆာ္ေၾကာင့္က်စုိက္သြားသလဲ ဆိုေတာ့ ေစတနာက ေစ႔ေဆာ္တိုက္တြန္းၿပီး ေၾကာင့္က်စိုက္ကာ ျပဳလုပ္သြားပါတယ္။ ဤသည္ကုိ ဗုဒၶျမတ္စြာသည္ေစတနာဟံ ဘိကၡေ၀ ကမၼံ၀ဒါမိေစတနာကိုကံဟု ငါဘုရားသတ္မွတ္ပါတယ္။ ဥပမာ ျပဆိုရရင္ ျခင္တစ္ေကာင္ကို ရိုက္တယ္ဆိုပါဆို႔။ ရိုက္လိုက္တဲ႔လက္(ကိုယ္)ကလားဆိုေတာ့ ရိုက္ခ်င္တဲ႔စိတ္က အရင္ျဖစ္လို႔ လက္ကရိုက္ရတာပါ။ စိတ္ကအရင္းခံလားဆိုေတာ့ ရိုက္ခ်င္တဲ႔အာရံုေၾကာင့္ျဖစ္ရတာပါ။ အာရံုက အရင္းခံလားဆိုေတာ့ သူ႔ကိုျဖစ္ေစတဲ႔ ေစတနာေၾကာင့္ပါ။ ေသေစလိုတဲ႔ ေစတနာေၾကာင့္ ရိုက္တာျဖစ္တဲ႔အတြက္ အကုသိုလ္ေဒါသေစတသိက္ျဖစ္ပါသည္။ စိတ္၊ ေစတသိက္တို႔ဟာ ျဖစ္ၿပီးပ်က္တတ္တဲ႔သေဘာရွိေပမယ့္ သူတို႔ရဲ႕ ကံအစြမ္းသတၱိေတြဟာ ေနာက္စိတ္စဥ္မွာ ခ်န္ရစ္သြားၿပီး ကာယကံရွင္ရဲ႔ ဘ၀ဆက္တိုင္းလိုက္ပါသြားပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ ေစတနာဟာ ကံျဖစ္တယ္လို႔ ဘုရားရွင္မိန္႔ေတာ္မူပါတယ္။ ဒီလိုကံေတြရဲ႕ အက်ိဳးေပးျမဲသေဘာ ျဖစ္ျမဲသေဘာကို ကမၼနိယာမလို႔ ေခၚပါတယ္။ ဒီလို စိတ္၊ ေစတသိက္ေတြ ကုေဋေပါင္းမ်ားစြာ ျဖစ္ျဖစ္သြားၿပီး ဘ၀တစ္ခုလံုးအတြင္းမွာ ေန႔စဥ္ျပဳလုပ္ခဲ႔တဲ႔ အကုသိုလ္ေတြျပဳလုပ္မိ၊ ေျပာဆိုမိ၊ ၾကံစည္မိေနရင္ အကုသိုလ္အာစိဏၰကံေတြ ျပဳလုပ္မိေနၿပီဆုိတာ သတိျပဳေစခ်င္ပါသည္။ ဒီလိုမ်ားစြာ ျပဳလုပ္မိရင္ ေသခါနီးအခ်ိန္မွာလည္း အကုသိုလ္အာသႏၷကံ ေတြကသာ အလုအယက္ေပၚလာမယ္ဆိုတာ ေသခ်ာလွပါတယ္။ အကုသိုလ္အာသႏၷကံေပၚလို႔ ဒုတိယဘ၀မွာ အက်ိဳးေပးသည္ျဖစ္ေစ၊ ေဇာ(၇)ၾကိမ္အနက္ သတၱမေဇာေၾကာင့္ ဒုတိယဘ၀မွာ အကုသိုလ္အက်ိဳးေပးတာ(ကာလ)ကို ဥပပဇၨေ၀ဒနိယကံလို႔ေခၚပါတယ္။ ဒါဟာ အကုသိုလ္ျပဳလိုက္လို႔ အက်ိဳးေပးတဲ႔ကံနဲ႔ ကာလပါ။ အလားတူပဲ ျမတ္စြာဘုရားရွင္ကို ၾကည္ညိဳေလးျမတ္တဲ႔ သဒၶါတရားအရင္းခံၿပီး လက္အုပ္ခ်ီမိုးရွိခိုးလိုက္မယ္ဆိုရင္ ကုသိုလ္ေစတသိက္ေတြျဖစ္သြားၿပီး အလားတူအက်ိဳးေပးမွာပါပဲ။ ပစၥဳပၸန္အခ်ိန္ဘ၀ (၀ါ) ယခုဘ၀နဲ႔ ဒုတိယဘ၀လြဲ၍ က်န္ဘ၀မ်ားစြာျဖစ္တဲ႔ အတိတ္ဘ၀တစ္ခုခုက ျပဳခဲ႔ဖူးေသာ ကုသိုလ္၊ အကုသိုလ္ေတြဟာ အလ်ဥ္းသင့္သလို အက်ိဳးေပးတဲ႔ ကဋတၱာကံကိုေတာ့ အပရာပရိယေ၀ဒနိယကံလို႔ ေခၚဆိုပါတယ္။လက္ရွိဘ၀မွာေတာ့ ဒိ႒ဓမၼေ၀ဒနိယကံအေနျဖင့္လည္း ခ်က္ျခင္းလက္ငင္းအက်ိဳးေပးႏိုင္ပါသည္။ ေကာင္းမႈ၌ ဒိ႒ဓမၼေ၀ဒနိယကံအေနျဖင့္ အက်ိဳးေပးရာတြင္
(၁) ဘုရားရဟႏၱာအရွင္ျမတ္တို႔သည္ နိေရာဓ ဖလသမာပတ္မွ ႏိုးထျခင္း၊
(၂) အလွဴရွင္၏ထက္သန္ေသာ ေစတနာတရား၊
(၃) မိမိ၏ အလွဴပစၥည္းစင္ၾကယ္ျခင္း(ဓမၼိယလဒၶ) ဆိုတဲ႔ အခ်က္သံုးခ်က္ႏွင့္ညီရင္ လက္ရွိဘ၀မွာပင္ ခ်က္ျခင္းအက်ိဳးေပးမွာျဖစ္ပါသည္။
ယခုမ်က္ေမွာက္ေခတ္မွာ မည္ကဲ႔သို႔အက်ိဳးေပးႏိုင္သည္ဆိုတာကိုေတာ့ ေဖာ္ျပခဲ႔ၿပီးပါၿပီ။ အာစိဏၰကံဆိုတာ ကၽြႏု္ပ္တို႔၏ ဘ၀သက္တန္း တစ္ခုလံုးအတြင္းမွာ ေန႔စဥ္ျပဳလုပ္ခဲ႔တဲ႔ ကုသိုလ္ေတြ အကုသိုလ္ေတြကို ေခၚပါတယ္။ တစ္ေန႔တာစာရင္းခ်ဳပ္၊ တစ္လစာစာရင္းခ်ဳပ္၊ တစ္ႏွစ္စာစာရင္း စသျဖင့္ ႏွဳိင္းယွဥ္ၾကည့္မည္ဆိုလွ်င္ အကုသိုလ္အာစိဏၰကံေတြသာ ေၾကာက္ဖြယ္လိလိ မ်ားစြာရွိေနတာကို ေတြ႔ရပါလိမ္႔မယ္။ အာသႏၷကံဆိုတာကေတာ့ ေသခါနီးအခ်ိန္မွာကပ္ၿပီး စိတ္ထဲမွာေပၚလာတဲ႔ ကုသိုလ္ေတြ အကုသိုလ္ေတြကို ေခၚပါတယ္။ မေသခင္ အကုသိုလ္အာစိဏၰကံ ေတြကို အေလ႔အက်င့္ အမ်ားဆံုးလုပ္ခဲ႔ၾကရင္ ေသခါနီးဆဲဆဲမွာ အကုသိုလ္အာသႏၷကံ ေတြပဲ ေပၚလာမယ္ဆိုတာ ေသခ်ာပါသည္။ ႏွစ္ေဟာင္းမ်ားစြာ ငါးပိထည့္တဲ႔အိုးကို ဘယ္လိုပင္ စယ္ၾကယ္ေအာင္ေဆးေၾကာေပမယ့္ အနံ႔ဆိုးေတြ ထံုေနသလို၊ ဆြဲကပ္ေနသလို က်ဳႏု္ပ္တို႔ စိတ္သႏၱာန္မွာ အကုသိုလ္ေတြ မေပ်ာက္ပ်က္ေအာင္ စြဲကပ္ေနပါတယ္။အဲသည္လို သေဘာတရားကို ပ႒ာန္းနည္းအရ အာေသ၀နပစၥည္းနဲ႔ အက်ိဳးျပဳတယ္လို႔ေခၚပါတယ္။ အကုသိုလ္အာသႏၷကံေၾကာင့္ ေရတြင္းေရကန္ ေစတီပုထုိးေပါင္း ရွစ္ေသာင္းေလးေထာင္ လွဴဒါန္းျပဳစုခဲ႔တဲ႔ ေလာကီအာစိဏၰကံ ကုသိုလ္ပိုင္ရွင္ၾကီးျဖစ္တဲ႔ သီရိဓမၼာအေသာကမင္းၾကီးပင္လွ်င္ ေသခါနီးအခ်ိန္၌ အကုသိုလ္အာစိဏၰကံကပ္ၿပီး ႏွိပ္စက္မႈေၾကာင့္ စပါးၾကီးေျမြ ျဖစ္ရပါတယ္။ ဤသည္ကို ဒုတိယမံုေရြးဆရာေတာ္၏ ေမတၱာစာ၌ဇမၺဴဒီစိုးအုပ္၍ ၊ မင္းလုပ္သည့္ အုိဘယ့္လူထီးျဖဴႏွင့္ တလွ်ပ္လွ်ပ္၊ ေျမြေၾကာရွည္ စပါးၾကီးမွာအျမီးတခတ္ခတ္။ လို႔ မိန္႔ဆိုထားပါသည္။ထိုမွတစ္ပါး ေသခါနီးဆဲဆဲမွာ ကပ္ၿပီးႏွိပ္စက္တဲ႔ အကုသိုလ္အာသႏၷကံေၾကာင့္ ဧရကပတၱ နဂါးၾကီးျဖစ္လာရတဲ႔ ရဟန္းၾကီး၀တၳဳ၊ သန္းျဖစ္လာရတဲ႔ တိႆဆိုေသာ ရဟန္းပ်ိဳ ၀တၳဳမ်ိဳးေတြ ရွိပါေသးတယ္။ ဤကဲ႔သို႔ ေလာကီအာစိဏၰကံ ကုသိုလ္ပိုင္ရွင္ၾကီးေတြပင္လွ်င္ ေသခါနီး အခါကပ္ၿပီး ႏွိပ္စက္တတ္တဲ႔ အကုသိုလ္အာသႏၷကံေဘးမွ စိတ္မခ်ရေသးလွ်င္၊ အျခားပုဂၢိဳလ္မ်ားအတြက္ မေတြး၀င့္ေအာင္ ျဖစ္ပါတယ္။ဒီကံအစြမ္း သတၱိတစ္ခုစီက ဘ၀သစ္တစ္ခုျဖစ္ေအာင္ အက်ိဳးေပးဖို႔ အခြင့္အေရးကို ေစာင့္ဆိုင္းေနၾကတာပါ။ ဒီကံအစြမ္းသတၱိ(၀ါ) ကမၼသတၱိက သစ္ေစ႔မ်ိဳးေစ႔ေတြနဲ႔ တူပါတယ္။ ေညာင္ပင္ တစ္ပင္က အသီးမွည့္ေတြဟာ သိန္းသန္းခ်ီၿပီး အေရအတြက္ရွိၾကပါတယ္။ ဒီအသီးေတြကို ငွက္တို႔ သမင္တို႔ ဆိတ္တို႔ စားေသာက္ၿပီး မစင္စြန္႔ၾကတဲ႔အခါ ေနရာအႏွံ႔အျပားမွာ ေညာင္ေစ႔ေတြ က်ေရာက္သြားၾကတယ္။ ဒီေညာင္ေစ႔ေတြက ေရ၊ ေလ၊ ေျမ၊ အလင္းေရာင္ အေထာင္အပံ႔ရရင္ အပင္ေပါက္လာၾကတယ္။ ေညာင္ေစ႔ေသးေသးေလးတစ္ေစ႔က ဧရာမေညာင္ပင္ၾကီးတစ္ပင္စီျဖစ္လာရတယ္။ ကံသတၱိဆိုတဲ႔ ကံမ်ိဳးေစ႔ေတြကလည္း အလားတူပဲ၊ အ၀ိဇၨာ၊ တဏွာ၊ ဥပါဒါန္တို႔ရဲ႕ အေထာက္အပံ႔ကိုရရင္ ဘ၀သစ္ေတြကို ျဖစ္ေပၚေစပါတယ္။ မ်ိဳးေစ႔ကအပင္ေပါက္ရာမွာ ေရကအဓိကျဖစ္သလို ကံသတၱိကေန ဘ၀သစ္ျဖစ္ေပၚရာမွာ ဘ၀သစ္ကို လိုခ်င္ေတာင့္တတဲ႔ တဏွာက အဓိကပဲ။ ၿပီးေတာ့ ေညာင္ေစ႔ကေန ေညာင္ပင္ေပါက္ၿပီး သရက္ေစ႔ကေန သရက္ပင္ၾကီးေပါက္သလို အကုသိုလ္ကံမ်ိဳးေစ႔ကေန အပါယ္ဘံုသား ဘ၀ေပါက္ၿပီး ကုသိုလ္ကံမ်ိဳးေစ႔က လူနတ္ဆိုတဲ႔ သုဂတိေပါက္ပြားလာတယ္။ထို႔ေၾကာင့္သဒိသံ ပါကံ ဇေနတိအေၾကာင္းနဲ႔တူတဲ႔ အက်ိဳးကိုျဖစ္ေစတတ္တယ္ယာဒိသံ ၀ပၸေတဗီဇံ၊ တာဒိသံ ဟေရေတ ဖလံအၾကင္သို႔သေဘာရွိေသာ မ်ိဳးေစ႔ကို စိုက္ပ်ိဳးရင္ ထုိသို႔သေဘာရွိေသာ အသီးကိုေဆာင္မယ္လို႔ ဗုဒၶျမတ္စြာမိန္႔ၾကားခဲ႔ပါတယ္။ ဆက္လက္မိန္႔ၾကားသည္မွာသေဗၺကမၼႆကာ သတၱာ၊ ကမၼံသတၱ ၀ိဘဇၨတိ။ဟီန ပဏီတ ဘာ၀ါယ၊ နစိႏၱာယ သမိဒၶိေနာ။ခပ္သိမ္းေသာသတၱ၀ါတို႔ဟာ ကံသာလွ်င္ ကိုယ္ပိုင္ဥစၥရွိၾကကုန္တယ္။ ေကာင္းတဲ႔ကံ၊ မေကာင္းတဲ႔ကံ အမ်ိဳးမ်ိဳးတို႔ဟာ သတၱ၀ါေတြကို ယုတ္ညံ့ေအာင္၊ အမ်ိဳးျမတ္ေအာင္၊ ဆင္းရဲေအာင္၊ ခ်မ္းသာေအာင္၊ အက်ည္းတန္ေအာင္၊ ေခ်ာေမာလွပေအာင္ အမ်ိဳးမ်ိဳးအဖံုဖံုျပဳျပင္စီစဥ္ေပးၾကတယ္။ ဒါေၾကာင့္ သတၱ၀ါေတြသာ ကာမဂုဏ္စည္းစိမ္ဂုဏ္သိန္ရိပ္ျငိမ္မ်ားကို ခံစားေပ်ာ္ပါးခ်င္ၾကပါေသာ္လည္း ကံမတူေသာအခါ ေတာင္းတိုင္းမရ တ တိုင္းမေပၚ အၾကံေခ်ာ္ၿပီး အေျမာ္စြမ္းဟုန္ မျပည့္စံုဘဲ ရွိၾကေလကုန္သည္လို႔ မိန္႔ၾကားေတာ္မူခဲ႔ပါတယ္။ ဤကဲ႔သို႔ ေလာကမွာ သတၱ၀ါေတြ ဘ၀အမ်ိဳးမ်ိဳး ဆင္းရဲခ်မ္းသာအစားစား အဆင့္အတန္းေတြကြဲျပားေနၾကတာကို ကံသေဘာနဲ႔ အေက်နပ္ဆံုးျဖစ္ေအာင္ ရွင္းျပႏိုင္တယ္။ ကမၼ၀ိဘဂၤသုတ္ေတာ္မွာ သုဘလုလင္ ေလွ်ာက္ထား၍ ျမတ္စြာဘုရားေျဖၾကားေတာ္မူခဲ႔ပါတယ္။အရွင္ဘုရား…ေလာကမွာ လူျဖစ္ခ်င္းတူပါလ်က္ တခ်ိဳ႕က အသက္ရွည္ၿပီး တခ်ိဳ႕က အသက္တိုၾကတယ္၊ တခ်ိဳ႕က အနာကင္းၿပီး တခ်ိဳ႕က အနာေရာဂါထူေျပာၾကပါတယ္၊ တခ်ိဳ႕က အမ်ိဳးျမတ္ၿပီး တခ်ိဳ႕က အမ်ိဳးယုတ္ၾကပါတယ္၊ တခ်ိဳ႕က ခ်မ္းသာၿပီး တခ်ိဳ႕က ဆင္းရဲၾကပါတယ္၊ တခ်ိဳ႕က ရုပ္လွၿပီး တခ်ိဳ႕က အက်ည္းတန္ၾကတယ္၊ တခ်ိဳ႕က ၪာဏ္ပညာထက္ျမက္ၿပီး တခ်ိဳ႕က ၪာဏ္ပညာထံုထိုင္းၾကပါတယ္၊ ဒါေတြဟာ ဘယ္အေၾကာင္းေၾကာင့္ျဖစ္ရတာပါလဲဘုရား..။သုဘလုလင္…ကံက သတၱ၀ါေတြကို အမ်ိဳးမ်ိဳးအဖံုဖံုေ၀ဖန္ပိုင္းျခားထားပါတယ္၊ အတိတ္က သူတစ္ပါးအသက္သတ္ခဲ႔တဲ႔ သူေတြဟာ ဒီဘ၀မွာ အသက္တိုၾကတယ္၊ သူ႔အသက္သတ္ျခင္းကို ေရွာင္က်ဥ္ခဲ႔တဲ႔သူေတြဟာ ဒီဘ၀မွာ အသက္ရွည္ၾကပါတယ္၊ အတိတ္က သူတစ္ပါးကို ညွင္းပန္းႏွိပ္စက္ခဲ႔တဲ႔သူေတြဟာ ဒီဘ၀မွာ အနာေရာဂါမ်ားၾကတယ္၊ ညွင္းပန္းႏွိပ္စက္မႈကို ေရွာင္ၾကဥ္ခဲ႔တဲ႔သူေတြဟာ ဒီဘ၀မွာ အနာေရာဂါကင္းၾကပါတယ္။သုဘလုလင္…အတိတ္ကမာနၾကီးတဲ႔သူေတြဟာ ဒီဘ၀မွာ အမ်ိဳးယုတ္ညံ့ၾကရတယ္၊ မိမိကိုယ္ကို ႏွိပ့္ခ်ခဲ႔တဲ႔သူေတြဟာ ဒီဘ၀မွာ အမ်ိဳးျမတ္ၾကတယ္၊ အတိတ္က ေပးကမ္းလွဴဒါန္းခဲ႔တဲ႔သူေတြမွာ ဒီဘ၀မွာ ခ်မ္းသာၾကရတယ္၊ မေပးကမ္းမလွဴဒါန္းခဲ႔တဲ႔သူေတြဟာ ဒီဘ၀မွာ ဆင္းရဲၾကရတယ္။ အတိတ္က ေဒါသၾကီးခဲ႔တဲ႔သူေတြဟာ ဒီဘ၀မွာ အရုပ္ဆိုးၾကရတယ္၊ အတိတ္က သည္းခံခဲ႔ၾကတဲ႔ သူေတြဟာ ဒီဘ၀မွာ ရုပ္အဆင္းလွပၾကရတယ္။သုဘလုလင္…အတိတ္ကမနာလုိ၀န္တိုၾကသူေတြဟာ ဒီဘ၀မွာ အေျခြအရံနည္းၾကတယ္၊ မနာလို၀န္တိုမႈမျဖစ္ခဲ႔တဲ႔သူတို႔ဟာ ဒီဘ၀မွာ အေျခြအရံမ်ားၾကတယ္၊ အတိတ္က ရွာေဖြစူးစမ္းမႈေတြကို အမ်ားအျပားလုပ္ခဲ႔တဲ႔သူေတြဟာ ဒီဘ၀မွာ ၪာဏ္ပညာၾကီးၾကတယ္၊ ရွာေဖြစူးစမ္းမႈမျပဳခဲ႔တဲ႔သူေတြဟာ ဒီဘ၀မွာ ၪာဏ္ပညာနည္းက်ရတယ္။ ဤသို႔ မိန္႔ၾကားေတာ္မူခဲ႔ပါတယ္။ ဓမၼပဒကထာ၌လည္း ျပစ္မွားလိုတဲ႔ စိတ္နဲ႔ပဲျဖစ္ျဖစ္၊ ၾကည္လင္သန္႔ရွင္းတဲ႔စိတ္နဲ႔ ျဖစ္ျဖစ္ ျပဳလုပ္မိ ေျပာဆိုမိ ၾကံစည္မိ လွ်င္ အစဥ္တစိုက္ျပန္၍ လိုက္တတ္ေပသည္ကို-
မေနာပုဗၺဂၤမာ ဓမၼာ၊ မေနာေသေ႒ာ မေနာမယာ။မနသာ ေစ ပဒုေ႒န၊ ဘာသတိ ၀ါ ကေရာတိ ၀ါ။တေတာ နံ ဒုကၡမေႏြတိ၊ စကၠံ၀ ၀ဟေတာ ပဒံ။
နာမ္ခႏၶာ(ေလးပါး)တုိ႕သည္ စိတ္လွ်င္ ေရ့ွသြားရွိကုန္၏၊ စိတ္လွ်င္ အႀကီးအမွဴးရွိကုန္၏၊ စိတ္ျဖင့္ၿပီးကုန္၏၊ ျပစ္မွားလိိုေသာစိတ္ျဖင့္ အကယ္၍ ေျပာဆိုေသာ္လည္းေကာင္း၊ ျပဳလုပ္ေသာ္လည္းေကာင္း၊ ၾကံစည္ေသာ္လည္းေကာင္း ထိုေျပာဆို ျပဳလုပ္ ၾကံစည္မႈေၾကာင့္ လွည္းဘီးသည္ ၀န္ေဆာင္ႏြား၏ေျခရာသို႔ အစဥ္လုိက္ဘိသက့ဲသို႔ ထိုသူသို႔ ဆင္းရဲသည္ အစဥ္လိုက္ေလ၏။မေနာပုဗၺဂၤမာ ဓမၼာ၊ မေနာေသေ႒ာ မေနာမယာ။မနသာ ေစ ပသေႏၷန၊ ဘာသတိ ၀ါ ကေရာတိ ၀ါ။တေတာ နံ သုခမေႏြတိ၊ ဆာယာ၀ အနပါယိနီ။
နာမ္ခႏၡာ(ေလးပါး)တို႕သည္ စိတ္လွ်င္ ေရ့ွသြားရွိကုန္၏၊ စိတ္လွ်င္ အၾကီးအမွဴးရွိကုန္၏၊ စိတ္ျဖင့္ ၿပီးကုန္၏၊ သန္႔ရွင္းၾကည္လင္ေသာစိတ္ျဖင့္ အကယ္၍ ေျပာဆိုေသာ္လည္းေကာင္း၊ ျပဳလုပ္ေသာ္လည္းေကာင္း၊ ၾကံစည္ေသာ္လည္းေကာင္း ထို(ေျပာဆို ျပဳလုပ္ ၾကံစည္)ေသာေၾကာင့္ အရိပ္သည္ (လူကို)မစြန္႔မူ၍ အစဥ္ လိုက္သကဲ့သို႔ ထိုသူသို႔ ခ်မ္းသာသည္ အစဥ္လိုက္ေလ၏။အခ်ဳပ္အားျဖင့္ဆိုရေသာ္ ျဖစ္ၿပီးတဲ႔ အကုသိုလ္တရားေတြ ပေပ်ာက္ေအာင္၊ မျဖစ္ေသးတဲ႔ အကုသိုလ္တရားေတြကိုလဲ ေနာက္ထပ္မျဖစ္ရေအာင္ အားထုတ္ရမယ္လို႔ သတိေပးေသာအားျဖင့္ သမၼပၸဓါန္တရားေလးပါး၌ -ဥပၸႏၷာနံ အကုသလာနံ ဓမၼာနံ ပဟာနာယ ၀ါယေမာ၊အႏုပၸႏၷာနံ အကုသလာနံ ဓမၼာနံ အႏုပၸါဒါယ ၀ါယေမာ။ လို႔ ေဟာေတာ္မူခဲ႔ပါတယ္။ဒီလို အကုသိုလ္တရားေတြ ပေပ်ာက္ေအာင္၊ မျဖစ္ေသးတဲ႔ အကုသိုလ္တရားေတြကိုလဲ ေနာက္ထပ္မျဖစ္ရေအာင္ တားဆီးခုတ္ထြင္ သုတ္သင္ႏိုင္တဲ႔ အင္အားအလြန္ေကာင္းေသာ ကုသိုလ္ကံကေတာ့ တစ္ျခားကို အေတြးေခ်ာ္ၿပီး အမွတ္မမွားၾကပါနဲ႔၊ ေလာကုတၱရာဆိုတဲ႔ မဂ္တရားပါပင္ ျဖစ္ပါသည္။ သာဓကအားျဖင့္ၾကည့္ေသာ္ ရာဇၿဂိဳလ္ျပည္က တမၸဒါ႒ိက လူသတ္ေယာက်ာၤး သည္ ၅၅ႏွစ္တိုင္တိုင္ ရာဇ၀တ္သင့္သူေတြကို သတ္ျဖစ္ၿပီး အမႈထမ္းခဲ႔ရာမွ အျငိမ္းစားယူတဲ႔ေန႔မွာ ရွင္သာရိပုတၱရာ၏ ေလာကုတၱရာတရားေတာ္ အနည္းငယ္မွ် ၾကားနာရၿပီး ေသာတာပတၱိမဂ္၏အနီး အႏုေလာမခႏၱီ(ယခုအေခၚ စူဠေသာတပန္) အျဖစ္ေရာက္သြားပါတယ္။ ထိုမွပင္ စုတိစိတ္က်ၿပီး နတ္ျပည္သို႔ေရာက္ေၾကာင္းကို ဓမၼပဒပါဠိေတာ္ တမၸဒါ႒ိက ေစာရဃာတက၀တၳဳ မွာ ေဟာေတာ္မူခဲ႔ပါတယ္။ က်ဳႏု္ပ္တို႔ သႏၱာန္ကစိတ္မ်ားကို စာရင္းခ်ဳပ္မယ္ဆိုရင္ အကုသိုလ္ အာသႏၷကံ ႏွိပ္စက္ျခင္းေဘးမွ ကင္းေ၀းႏိုင္ရန္ အလြန္အမင္း ထိတ္လန္႔စရာပါ။ စိတ္ခ် လက္ခ် အားကိုးရာအစစ္ကို ရွာေဖြၾကပါ။ ဒါဆိုရင္ တစ္ျခားကို မၾကည့္ပါနဲ႔ မျဖစ္ဘူးေသးတဲ႔ မလုပ္ဘူးေသးတဲ႔ ၀ိပႆနာ တရားပါပဲ။ ၀ိပႆနာတရားအားထုတ္လို႔ ယခုဘ၀မွာဘဲ တမဂ္ တဖိုလ္ မရႏိုင္ပါေသာ္လည္း ေသခါနီးမွာ အကုသိုလ္ အာသႏၷကံ မႏွိပ္စက္ႏိုင္၊ သုဂတိဘံုသို႔သာ ေရာက္ႏိုင္ေၾကာင္းကုိ ၀ိသုဒၶိမဂ္ အ႒ကထာ၌-ဒမၸန ပဋိပတၱိ နိႆာယ ဒိေ႒၀ ဓေမၼ အမတပရိေယာသာနံ အနဘိသမၻဴနေႏၱာ သုဂတိပရာယေနာ ေဟာတိ။၀ိပႆနာတရားကို ၾကိဳးစားအားထုတ္ျခင္းျဖင့္ ယခုဘ၀မွာပင္ တမဂ္ တဖိုလ္ မရႏိုင္ မေရာက္ႏိုင္ပါေသာ္လည္း ေသခါနီးဆဲဆဲမွာ အကုသိုလ္ အာသႏၷကံ ကပ္ၿပီး ေတာ့ မႏွိပ္စက္ႏိုင္ပါ။ ေကာင္းရာ သုဂတိဘ၀သို႔သာ အမွန္ ေရာက္ရမယ္ လို႔ ဆိုပါတယ္။ ထို႔ေၾကာင့္ အကုသိုလ္ေတြကို ပယ္ေဖ်ာက္သုတ္သင္ ခုတ္ထြင္ ရွင္းလင္းၿပီး အပါယ္ေဘးၾကီးမွ တကယ္ေအးေစႏိုင္တဲ႔ ၀ိပႆနာ တရားေတာ္ျမတ္ကို အပတ္တကုပ္ၾကိဳးစား အားထုတ္ရန္ ေကာင္းျမတ္ေသာ စိတ္ထားျဖင့္ ဓမၼဒါနျပဳအပ္ပါသည္ သပၸဳရိသ သူေတာ္ေကာင္းအေပါင္းတို႔…။
သူေတာ္ေကာင္းအေပါင္းတို႔ စာဖတ္၍နားမလည္ခဲ႔သည္ရွိေသာ္ ေအာက္ေဖာ္ျပပါႏွင့္ ဆက္စပ္ၾကည့္လွ်င္ နားလည္လိမ္႔မည္ဟု ယူဆမိပါသည္။အက်ိဳးေပးေသာကံမ်ား
(၁) ဂရုကံ
(၂) အာစိဏၰကံ
(၃) အာသႏၷကံ
(၄) ကဋတၱာကံ
အက်ိဳးေပးေသာကာလေခၚဆိုမႈ
(၁) ဒိ႒ဓမၼေ၀ဒနိယက
ံ(၂) ဥပပဇၨေ၀ဒနိယကံ
(၃) အပရာပရိယေ၀ဒနိယကံ

ျပဳလုပ္မႈ ေဇာ(၇)ခု(အဘိဓမၼာ စိတ္၊ ေစတသိက္တြင္ စိတ္တစ္ခုျဖစ္တိုင္း ေဇာေစတနာအပါအ၀င္ ေစတသိက္(၇)လံုး ယွဥ္စပ္မွ အာရံုယူျခင္းကိစၥ ၿပီးေျမာက္၏)

(၁) ပထမေဇာ(ေစတနာ)
(၂) အလယ္ငါးေဇာ
(၃) သတၱမေဇာ

ကိုျပည္ေဇာ္၏ ဓမၼဒါနအားဆက္လက္ ဒါနျပဳအပ္ပါသည္။

ခႏၶာဥာဏ္ေရာက္ေသာကေပ်ာက္သူပဋာစာရီ

ဘယ္ေလာက္ပဲပုထုဇဥ္ဟာေလာကီအျမင့္တန္းကိုေရာက္ေရာက္သူ႔အျဖစ္ဟာျမတ္ ေသာအျဖစ္မဟုတ္ေသးဘူးဆိုတာသိသင့္ပါတယ္။

ဘာျဖစ္လုိ႔လဲဆိုေတာ့သူဟာေလာကီေအာင္ျမင္မွဳေတြအေပၚမွာျပံဳးရႊင္ရယ္ေမာေနသကဲ့သို႔ေလာကီဆံုးရွံဳးမွဳေတြႏွင့္ ရင္ဆိုင္ရတဲ့အခါတုန္လွဳပ္ျခင္းမ်ားစြာန႔ဲပူေဆြးငိုေၾကြးတတ္လို႔ပဲျဖစ္ပါတယ္။အခ်စ္ ဆိုတဲ့တြယ္ညိွတဲ့သံေယာဇဥ္ရမၼက္တဏွာရာဂေတြေၾကာင့္အနတဂၢသံသရာမွာပု ထုဇဥ္တုိ႔ငိုေၾကြးခဲ့ရတဲ့မ်က္ရည္ဟာသမုဒၵရာေလးစင္းကေရထက္ေတာင္မွပိုျပီးပိုျပီး မ်ားေနေသးတယ္လို႔ျမတ္စြာဘုရားကပဋာစာရီသူေဌးသမီးကိုဆံုးမစဥ္ကေဟာ ၾကားေတာ္မူဖူးပါတယ္။

ဘယ္လုိလဲသိရေအာင္ပဋာစာရီသူေဌးသမီးရဲ့အျဖစ္သနစ္ ကိုစူးစမ္းၾကည့္ၾကပါစို႔။

ပဋာစာရီဟာသာတၳီျပည္ကအလြန္အဆင္းလွတဲ့သူေဌးသမီး ရွုမျငီးမို႔မိဘမ်ားကသူ႔ကိုဘံုခုနစ္ဆင့္မွာတင္ျပီးေစာင့္ေရွာက္ေမြးျမဴခဲ့ၾကပါတယ္။ ဒါေပမယ့္ဘံုခုနစ္ဆင့္မွာေနခဲ့ရတဲ့ပဋာစာရီဟာအျမတ္တရားကိုမျမင္ခဲ့ရရွာပါဘူး။ ဒါေၾကာင့္ပုထုဇဥ္မ်က္ကန္းသဖြယ္ၾကီးက်ယ္တဲ့အမွားေတြကိုဆက္တိုက္ျပဳလုပ္ ခဲ့ပါတယ္။ဘံုခုနစ္ဆင့္မွာေန႔စဥ္သူ႔ကိုအလုပ္အေကၽြးျပဳတဲ့ကၽြန္ေယာက်ၤားတေယာက္ နဲ႔မိုက္မွားက်ဴးလြန္တယ္။ဒီအျဖစ္ကိုမိဘေတြသိမွာစိုးလို႔မၾကာခင္မွာပဲမိဘမ်ားမသိ ေအာင္ဒီကၽြန္ငယ္ႏွင့္ထြက္ေျပးၾကတယ္။

အတိတ္ဘ၀ကံကဘယ္ေလာက္ပဲအက်ိဳးေပးေကာင္းခဲ့ေသာ္လည္းပဋာစာရီရဲ့ပစၥဳပၸန္ကံႏံုခ်ာမွဳေၾကာင့္ ဘံုခုႏွစ္ဆင့္စံသူေဌး သမီးဟာခ်က္ခ်င္းဘံုေလွ်ာျပီးျပာပံုေပၚကိုေရာက္သြားရတဲ့အျဖစ္ကိုလူသားတိုင္း ဆင္ျခင္ေစခ်င္ပါတယ္။ဒီလိုကၽြန္ကိုလင္လုပ္ျပီးပဋာစာရီဟာလင္နဲ႔အတူရြာတရြာ မွာဆင္းဆင္းရဲရဲလုပ္ကိုင္စားေသာက္ေနရရွာတယ္။ေနာက္ကိုယ္၀န္လေစ့လာတဲ့ အခါသူ႔စိတ္မွာမိဘမ်ားထံျပန္ျပီးမီးဖြားခ်င္တဲ့ဆႏၵျပင္းထန္လာျပန္တယ္။ဒီအေၾကာင္း လင္ကိုေျပာေတာ့လင္ကသေဘာမတူဘူး။ဒီအခါမွာပဋာစာရီဟာသူလုပ္ခ်င္တာ ကိုဇြတ္လုပ္တယ္။လင္မရွိတဲ့အခ်ိန္မွာအိမ္နီးနားခ်င္းေတြကိုေျပာျပီးသူ႔သေဘာနဲ႔ သူ႔မိဘမ်ားရွိရာကိုထြက္သြားပါတယ္။လင္ျပန္လာေတာ့အေၾကာင္းစံုသိရျပီးသူ႔ ေနာက္ကလိုက္ပါလာတယ္။လမ္းမွာေတြ႔ေတာ့ေရွ႕ဆက္မသြားဖို႔လင္ကအတန္ တန္တားတယ္။သူကေတာ့လက္မခံဘူး။ဒီအခ်ိန္မွာကမၼဇေလကလွုပ္လာတယ္။ ဒါနဲ႔နီးရာခ်ံဳထဲကို၀င္ျပီးသားဖြားျခင္းကိစၥျပီးစီးလုိက္ရတယ္။

ေနာက္တႀကိမ္ကိုယ္ ၀န္ရင့္မာလာျပန္ေတာ့လည္းပဋာစာရီဟာမိဘေတြဆီကိုသြားခ်င္တဲ့စိတ္အျပင္း အထန္ျဖစ္ေပၚလာျပန္တယ္။ေရွးနည္းအတူသားငယ္ကိုခ်ီျပီးထြက္သြားျပန္ပါတယ္။ လင္ကေနာက္ကလိုက္သြားျပီးတားလည္းမရပါဘူး။ဒီလိုတားလို႔မရလို႔ေရွ႕ဆက္ သြားၾကေတာ့မိုးသက္ေလျပင္းက်လာတယ္။ဒီအခါမွာပဲပဋာစာရီရဲ့ကိုယ္မွာ ကမၼဇေလလွုပ္လာျပန္တယ္။ဒီေတာ့မွလင္ကိုမိုးလံွဳရာကိုျပပါလုိ႔ဆိုတယ္။ဒီကြင္း ေခါင္ေခါင္ႀကီးထဲမွာဘယ္မွာမိုးလံွဳရာရွိပါ့မလဲ။လင္လည္းအနီးအနားကိုၾကည့္လိုက ္ေတာ့ေတာင္ပို႔ကေလးတခုေပၚကခ်ံဳတစ္ခ်ဳံကိုျမင္တာနဲ႔သူ႔လက္ထဲပါလာတဲ့ပဲခြပ္ နဲ႔ခုတ္ထြင္ပါတယ္။အဆိပ္ျပင္းထန္တဲ့ေျမြတေကာင္ဟာေတာင္ပို႔ထဲကထြက္ျပီး သူ႔လင္ကိုကိုက္လိုက္တာပဲြခ်င္းျပီးအသက္ကုန္ရရွာပါတယ္။ပဋာစာရီခမ်ာမွာ လည္းဆင္းရဲႀကီးစြာခံစားရရင္းကလင္ကိုေမွ်ာ္ေနတုန္းမွာပဲသားကိုဖြားပါတယ္။ သားႏွစ္ေယာက္ဟာျပင္းထန္လွတဲ့ေလဒဏ္မိုးဒဏ္ကိုမခံႏိုင္ျဖစ္ျပီးငိုေၾကြးရွာ တယ္။ပဋာစာရီဟာသားႏွစ္ေယာက္ကိုရင္ခြင္ၾကားမွာထား၊ဒူးႏွစ္ဖက္ကိုေျမမွာ ေထာက္ျပီးတစ္ညလံုးဒုကၡႀကီးစြာခံရရွာတာေပါ့။

ေနာက္တေန႔အာရံုတက္ခ်ိန္ ေရာက္မွသားငယ္ကိုရင္ခြင္မွာခ်ီ၊သားအႀကီးကိုလက္ကဆဲြျပီးလင္ကိုလုိက္ရွာ ရတယ္။ေတာင္ပို႔ေပၚမွာေသေနတဲ့လင္ကိုျမင္လိုက္ရေတာ့“အမေလး၊ငါ့လင္ ငါ့ေၾကာင့္ေသရပါေပါ့လား“လို္႔ငိုေၾကြးျမည္တမ္းျပီးခရီးဆက္ခဲ့ပါတယ္။ညက တစ္ညလံုးမိုးရြာထားတဲ့အတြက္အစိရ၀တီျမစ္ေရေတြလည္းလွ်ံေနပါတယ္။ပဋာ စာရီဟာဒီျမစ္ကိုသားနွစ္ေယာက္လံုးကိုခ်ီျပီးျဖတ္မကူး၀ံ့ဘူး။ပထမသားငယ္ကို ခ်ီျပီးတဖက္ကမ္းကိုကူးတယ္။ဟိုဘက္ကမ္းကိုေရာက္ေတာ့သစ္ခက္ခ်ိဳးခင္းျပီး သားငယ္ကိုသိပ္ထားခဲ့တယ္။ျပီးမွဒီဘက္ကမ္းကိုျပန္ကူးလာတယ္။ျပန္ကူးေနစဥ္ ျမစ္လယ္ေရာက္ေတာ့စိတ္မခ်လို႔သူ႔ခမ်ာသားငယ္ရွိရာဘက္ကိုျပန္ၾကည့္ျပန္ၾကည့္ ႏွင့္ေပါ့။ဒီအခိ်န္မွာစြန္ႀကီးတစ္ေကာင္ဟာေမြးကင္းစကေလးကိုျမင္တဲ့အခါသား တစ္ထင္ျပီးထုိးသုတ္ဖို႔ေကာင္းကင္ကဆင္းလာပါတယ္။ပဋာစာရီဟာလည္းျမစ္လယ္ ကေနလက္ႏွစ္ဖက္ကိုေျမွာက္ျပီးအားကုန္ေအာ္ဟစ္ပါတယ္။ဒါေပမယ့္ေ၀းေတာ့ စြန္ကမၾကားဘူး။သူေအာ္တာကိုတဖက္ကမ္းမွာထားခဲ့တဲ့သူ႔သားအႀကီးေကာင္ ကၾကားတယ္။သူ႔မိခင္သူ႔ကိုေခၚတယ္ထင္ျပီးကေလးကမိခင္ရွိရာေရထဲကိုဆင္း လုိက္လာတယ္။ေရစီးသန္တဲ့အစိရ၀တီျမစ္ထဲမွာဒီကေလးေမွ်ာပါသြားပါေတာ့တယ္။

ပဋာစာရီဘ၀မွာလည္းလင္လည္းေသျပီ၊သားႏွစ္ေယာက္လည္းဆံုးျပီျဖစ္
လို႔ယူႀကံဳးမရအပူလံုးၾကြျပီးေဆာက္တည္ရာမဲ့တစာစာငိုေၾကြးသြားေနစဥ္
မွာေရွ႕ကလာတဲ့ေယာက္်ားတေယာက္ကိုေတြ႔ေတာ့သာ၀တၱိျပည္မွာရွိတဲ့
သူ႔မိဘမ်ားအေၾကာင္းကိုေမးတယ္။ဒီေယာက်ၤားက`ညက႐ြာတဲ့မိုးသက္
ေလျပင္းႀကီးေၾကာင့္သူေဌးလင္မယားနဲ႔သားသံုးေယာက္စလံုးဟာအိမ္ျပိဳျပီး
ဆံုးရွာျပီ၊ထင္းပံုတစ္ခုတည္းမွာမီးသျဂိဳလ္လုိက္ရျပီ“လို႔ေျပာတဲ့စကားကိုၾကား
ရျပန္တယ္။ဒီတင္ပဋာစာရီဟာလံုးလံုးေဆာက္တည္ရာမဲ့ျဖစ္ျပီးသြက္သြက္
ခါရူးသြားပါေတာ့တယ္။သူ႔ကိုယ္ကထဘီကၽြတ္က်သြားတာကိုေတာင္သူမသိ
ေတာ့ပါဘူး။၀တ္လစ္စလစ္နဲ႔ပဲငိုေၾကြးရင္းခ်ာခ်ာလည္သြားေနပါေတာ့တယ္။
လူေတြကေတာ့သူ႔ကိုအရူးမၾကီးလို႔ေခၚျပီး၀ိုင္း၀န္းပုတ္ခတ္ၾကတာေပါ့။ဒီလို
ေဆာက္တည္ရာမဲ့၀တ္လစ္စလစ္နဲ႔ပဲအရူးမဘ၀နဲ႔ေယာင္လည္လည္သြား
ေနတုန္းျမတ္စြာဘုရားတရားပြဲက်င္ပရာေဇတ၀န္ေက်ာင္းေတာ္ေရွ႕ကိုေရာက္
သြားပါတယ္။ပရိသတ္က၀တ္လစ္စလစ္နဲ႔လူၾကားထဲ၀င္လာတဲ့သူမကိုျမင္
ေတာ့အရူးမမလာေစနဲ႔လို႔ဆိုၾကတယ္။

ဒီအခါျမတ္စြာဘုရားကဒီအရူးမကို
မတားၾကႏွင့္လို႔မိန္႔ၾကားပါတယ္။ပဋာစာရီလည္း၀င္လာပါတယ္။မနီးမေ၀း
ေရာက္ေတာ့ဘုရားရွင္က`ႏွမ! သတိကိုရေစေတာ့“လို႔မိန္႔ေတာ္မူလိုက္ပါတယ္။
ပဋာစာရီဟာဘုရားရဲ့အာႏုေဘာ္ေၾကာင့္ခ်က္ခ်င္းသတိရသြားပါတယ္။
သူ႔မွာထမီမပါတဲ့အျဖစ္ကိုသိျပီးရွက္စိတ္လည္း၀င္လာပါတယ္။ရွက္ျပီးက်ဳံက်ံဳ
ထို္င္လုိက္တဲ့အခါအနီးကေယာက်ၤားတစ္ဦးကအေပၚရံုအ၀တ္ကိုပစ္ေပးလိုက္
တယ္။ပဋာစာရီလည္းအ၀တ္ကို၀တ္ျပီးဘုရားထံခ်ဥ္းကပ္ေလွ်ာက္ထားပါတယ္။

`တပည့္ေတာ္မ၏မီွခိုရာျဖစ္ေတာ္မူပါဘုရား၊တပည့္ေတာ္မမွာသားတစ္
ေယာက္ကိုစြန္ခ်ီသြားပါျပီ၊က်န္သားတေယာက္ကေရထဲေမ်ာသြားပါျပီ၊
လင္လည္းေသဆံုးသြားပါျပီ၊မိဘႏွင့္ေမာင္သံုးဦးစလံုးလည္းထင္းပံုတစ္ခု
တည္းအေပၚမွာမီးသျဂိဳလ္လုိက္ရပါျပီဘုရား“လို႔ေလ်ာက္ထားတယ္။
ဒီအခါျမတ္စြာဘုရားက

" ခ်စ္သမီးပဋာစာရီမစိုးရိမ္ပါႏွင့္၊ေစာင့္ေရွာက္မီွခိုိ
အားထားႏိုင္သူထံကိုသင္ခ်စ္သမီးေရာက္ျပီပဲ၊သင့္သား၊သင့္လင္၊သင့္မိဘ၊
သင့္ေမာင္မ်ားလိုပဲသံသရာတေလ်ာက္လံုးမွာခ်စ္သူခင္သူေတြေသဆံုး
တုန္းကသင္ငိုေၾကြးခဲ့ရတဲ့မ်က္ရည္ေတြဟာသမုဒၵရာေလးစင္းမွာရွိတဲ့
ေရေတြထက္ေတာင္မ်ားပါေသးတယ္“

လို႔မိန္႔ေတာ္မူလိုက္ပါတယ္။

ျမတ္စြာဘုရားတရားစကားကိုၾကားလိုက္တာနဲ႔တစ္ျပိဳင္နက္ပဋာစာ
ရီရဲ့ရင္ထဲမွာစိုးရိမ္ျခင္းေသာကေတြေလ်ာ့နည္းက်ဆင္းသြားတယ္။
ဒီလိုသူ႔ရင္ထဲကအပူမီးေလ်ာ့က်သြားတဲ့အခ်ိန္မွာျမတ္စြာဘုရားကထပ္
ျပီးေဟာေတာ္မူတယ္။

" တမလြန္ဘ၀ကိုေရာက္သြားတဲ့လူေတြကိုေစာင့္
ေရွာက္ျပီးနိဗၺာန္ေရာက္ေၾကာင္းလမ္းခရီးကိုသာသုတ္သင္သင့္တယ္။“
ဆိုၿပီးေဟာေတာ္မူပါတယ္။

ျမတ္စြာဘုရားရဲ့တရားအဆံုးမွာပဋာစာရီဟာ
ေသာကကင္းေပ်ာက္ၿပီးေသာတာပန္အျဖစ္ကိုေရာက္သြားပါေတာ့တယ္။

ေနာက္ပဋာစာရီဟာဘုရားရွင္ထံပါးမွာရဟန္းျပဳခြင့္ကိုေတာင္းပါတယ္။
ရဟန္းျပဳျပီးေနာက္တေန႔မွာပဋာစာရီဟာေရအုိးႏွင့္ေရကိုယူၿပီးေျခေဆးေနစဥ္
ပထမေလာင္းလိုက္တဲ့ေရဟာနည္းနည္းသာစီးသြားၿပီးျပတ္သြားတယ္။ဒုတိယ
ေလာင္းလုိက္တဲ့အခါေရဟာနည္းနည္းပိုေ၀းတဲ့အထိစီးသြားတာကိုျမင္လိုက္
တယ္ဆုိရင္ပဲေရကိုအာရံုျပဳၿပီးသူဟာအရြယ္သံုးပါးကိုပိုင္းျခားထင္ထင္ဆင္ျခင္
ေနပါေတာ့တယ္။ျမတ္စြာဘုရားဟာဒီအခ်ိန္မွာဂႏၶာကုကဋိတို္က္ေတာ္တြင္းမွာ
ေနလ်က္ပင္ေရာင္ျခည္ေတာ္ကိုပ်ံ႕နွ႔ံေတာ္မူၿပီးေရွ႕မွာကိုယ္ေတာ္ထင္ရွားျပ
လ်က္မိန္႔ေတာ္မူတယ္။

“ခ်စ္သမီးပဋာစာရီသင္ယခုဆင္ျခင္တဲ့အတို္င္းမွန္တယ္။
ခႏၶာငါးပါးတို႔ရဲ့အျဖစ္အပ်က္ကိုမျမင္ဘဲႏွင့္အႏွ္တစ္ရာသက္ရွင္ၿပီးေနရတာထက္
အဲဒီခႏၶာငါးပါးတုိ႔ရဲ့အျဖစ္အပ်က္ကိုသိျမင္တဲ့သူအေနနွင့္တရက္တည္းအသက္ရွင္ၿပီး
ေနရျခင္းကပိုျမတ္တယ္“တဲ့။

ပဋာစာရီဟာဒီတရားကိုၾကားၿပီးမၾကာခင္မွာ
ရဟႏၱာျဖစ္သြားပါတယ္။တကယ္ဆိုေတာ့ပဋာစာရီဆိုေတာ့အလြန္အဆင္းလွတဲ့
မိန္းကေလးရဲ့သူေဌးသမီးဘံုျမင့္စံဘ၀ဟာျမတ္ေသာဘ၀မဟုတ္ပါဘူး။
ဒါေၾကာင့္လည္းသူဟာမိုက္တြင္းႀကီးနက္ခဲ့တာေပါ့။ဒီေလာက္ျပင္းထန္လွ
တဲ့ဆင္းရဲဒုကၡပရိေဒ၀မီးလွ်ံေတြရဲ့ဒဏ္ခ်က္ေတြကိုပဋာစာရီဘ၀မွာမရွဳမလွ
ခံစားခဲ့ရတာဟာဘယ္သူလုပ္တာလဲ၊စဥ္းစားေနစရာေတာင္မလိုပါ။
တကယ္ေတာ့သတၱ၀ါေတြဒုကၡဆင္းရဲျဖစ္ေနၾကတာေတြဟာဘယ္သူမျပဳမိမိမွဳပါပဲ။
ကိုယ့္ဒုကၡကိုယ္ရွာတယ္ဆိုတဲ့စကားအတိုင္းသာျဖစ္ေနၾကတာပါ။အႏၶပုထုဇဥ္ဟာ
ရုပ္တရားနာမ္တရားေတြရဲ့ျဖစ္ပ်က္ေနမွဳအမွန္ကိုလည္းျမင္ႏုိင္တဲ့ဥာဏ္မ်က္စိမရွိဘူး။
ဒီေတာ့ျမင္ျမင္သမွ်ကိုအရွိတရားေတြလို႔မွတ္ျပီးစြဲလမ္းၾကတယ္။သံေယာဇဥ္
ေတြတြယ္ေနၾကတယ္။ကိုယ္ခင္တြယ္တက္မက္ေနတာေတြဟာကိုယ့္ေရွ႕တင္
ရုတ္တရက္ပ်က္စီးဆံုးရွဳံးၿပီးကြယ္ေပ်ာက္သြားတာလညး္ႀကံဳရေရာပုထုဇဥ္
လည္းရင္ကြဲနာက်ေရာ၊အပူလံုးၾကြယူက်ံဳးမရျဖစ္ျပီးငိုေၾကြးပူေဆြးၾကပါေရာ။
ဒါဘာေၾကာင့္ျဖစ္ရတာလဲဆုိေတာ့ရုပ္နာမ္နွစ္ပါးခႏၶာငါးပါးရဲ့အမွန္ျဖစ္တတ္တဲ့
သေဘာေတြကိုအမွန္အတိုင္းမျမင္လို႔ေပါ့။တလဲြထင္တလဲြျမင္ေနလို႔
ေပါ့။ခႏၶာငါးပါးအစုအေ၀းေတြကိုငါလို႔စြဲတယ္။ငါ့လင္လုိ႔စြဲတယ္။ငါ့သားလို႔စြဲ
တယ္။ငါ့မိဘလို႔စြဲတယ္။အဲဒီလိုထင္ရွားရွိတဲ့ခႏၱာငါးပါးတရား(သကၠာယ)
ကိုတလဲြတမွားျမင္ေနတာ၊ငါ၊ငါ့လင္လို႔မွတ္ျပီးစဲြလမ္းယံုမွားေနတာကဒိဠိပဲ၊
ဒီလိုထင္ရွားရွိတဲ့တရားေတြကိုလြဲမွားစြာထင္ျမင္မွဳ(သကၠာယဒိဠိ)ေၾကာင့္
သတၱ၀ါေတြဟာအနမတဂၢသံသရာခရီးမွာအပူမီးေတြေလာင္ကၽြမ္းၿပီးငိုႀကီး
ခ်က္မျဖစ္ခဲ့ရတယ္ဆိုတာကိုပဋာစာရီအျမင္ေပါက္ခဲ့့သလိုအျမင္ေပါက္ထား
သင့္ပါတယ္။ဒါေၾကာင့္အႏၶပုထုဇဥ္အျဖစ္ႏွင့္အသက္တစ္ရာရွင္ေနရေသာ္
လည္းအပိုပဲ၊အခ်ည္းႏွီးပါပဲ။အဲဒီဘ၀ဟာမိုက္တြင္းနက္ေနဆဲဘ၀သာျဖစ္
ေသးလို႔မျမတ္ပါဘူး။

( ဆရာဆန္းလြင္၏စာအုပ္မွမီွျငမ္းပါသည္။ ခံစားေရးသားသူ Dream )

Source : http://crazydreamlover.blogspot.com/

ေထရ၀ါဒ ဗုဒၶဘာသာ၏ ရည္ရြယ္ခ်က္ - by Hein

ေထရ၀ါဒ ဗုဒၶဘာသာ၏ ရည္ရြယ္ခ်က္ - by Hein

( ညီစိုးသူဟိန္း တင္ထားတဲ့ ဆရာေတာ္ အရွင္ဇ၀နရဲ႕ တရားေတာ္ကို ထပ္ဆင့္တင္ပါသည္..။ )

ေထရ၀ါဒဗုဒၶဘာသာ၏ ရည္ရြယ္ခ်က္ပန္းတုိင္ကား မဂ္ဥာဏ္ ၊ ဖုိလ္ဥာဏ္ကုိရကာ နိဗၺာန္ကို မ်က္ေမွာက္ျပဳေရးပင္ ျဖစ္ပါ၏ ။

ေလာက၌ ဘုရားပြင္႔ေတာ္မူျခင္းကလည္း ၄င္းရည္ရြယ္ခ်က္ေၾကာင္႔ပင္ျဖစ္၏ ။

ထုိ႔ေၾကာင္႔လည္း စလင္းကန္လယ္ဆရာေတာ္ဘုရားၾကီးက……

" အုိလူမ်ားတုိ႔ ၊ ဘုရားသခင္ႏွင္႔ ကိုယ္တုိင္မေတြ႔လုိက္ၾကရ၍ဘာ ၀မ္းနည္းစရာရွိသလဲ ၊ ယခုအခါ ဓမၼကၡႏၶာ ဘုရားေတြအမ်ားၾကီး ရွိေသး၏ ။ကံ ၊ ပါရမီရွိလွ်င္ ရလိမ္႔မည္ဟူ၍သာ ေအးစက္စက္ေနၾကလွ်င္ အမ်ားၾကီးနစ္နာၾကလိမ္႔မည္ ။ စာမတက္လုိ႔ ဘာမတက္လုိ႔ လဲမလုပ္ၾကပါႏွင္႔ ၊ဆရာေကာင္းနွင္႔ေတြ႔လွ်င္ ရႏူိင္ပါသည္ ။ သုိ႔အတြက္ အုိလူမ်ားတုိ႔ ၊ ယခုအခါ ကံ ပါရမီကုိေမးရန္ မလုိပါ ။ ရွင္ဘုရင္သားျဖစ္ျပီးအိမ္ေ႔ရွမင္းသားသည္ ရွင္ဘုရင္ျဖစ္ရန္ ေဗဒင္ေမးဖုိ႔မလုိပါ ။မုတ္ဆိတ္ပ်ားစြဲသူသည္ တျခားသြားျပီးပ်ားဖြတ္ရန္မလုိ ၊ရန္သူ၀ုိင္းထားခံရသူသည္ ထြက္ေပါက္သိလ်က္နဲ႔ မထြက္ေသာ္ ၊ ကံပါရမီခ်ဖြယ္မလုိ ၊ အညစ္အေၾကးလူးသူသည္ ေရစင္ရွိလ်က္မေဆးေသာ္ေရ၌အျပစ္ဆုိဖြယ္ရာမလုိ ၊ မိမိကသာဖ်င္းလုိ႔ ၊ အ လုိ႔ န လုိ႔ ျဖစ္သည္ ။ အေသနည္းေသးတယ္လုိ႔သာ ဆုိဖြယ္ေကာင္းေတာ႔၏ ။ေၾကာက္ၾက ၊ လန္႔ၾက ၊ ထိတ္ၾက ၊ အုိလူမ်ားတုိ႔ ၊ သုိ႔အတြက္ တရားအားထုတ္ၾကပါကုန္ေလာ႔ ။ "

..... ဟူ၍ မဂ္ဥာဏ္ ဖုိလ္ဥာဏ္ရေၾကာင္းလမ္းျဖစ္သည္႔ ၀ိပႆနာတရားကုိ အားထုတ္ၾကရန္ အေရးတၾကီး တိုက္တြန္းေတာ္မူခဲ႔ပါသည္ ။

မဂ္ဥာဏ္ ၊ ဖုိလ္ဥာဏ္ရဖုိ႔ အားထုတ္ျခင္းမွာ ရလာေသာ လူ႔ဘ၀မွ အႏွစ္သာရထုတ္ျခင္းတစ္ခုပင္ ျဖစ္၏ ။ ထုိကဲ႔သုိ႔ အႏွစ္သာရထုတ္ခ်င္လာဖုိ႔ရန္ ေရွးဦးစြာ လူ႔ဘ၀တန္ဖုိး ၊ ဗုဒၶဘာသာျဖစ္ရျခင္း၏ တန္ဖုိးတုိ႔ကုိ သိရန္လုိအပ္ပါသည္ ။

Posted by Dr Khaing Myo

ကိေလသာ မ်ဳိးျဖဳတ္နည္း by U Ottama

ကိေလသာ မ်ဳိးျဖဳတ္နည္း by U Ottama
ကိေလသာေတာမွာ ေမာေနၾကတဲ့ ၃၁ဘံုသားအားလံုး သိိသင့္သိထိုက္တယ္ထင္လို႔ ဆရာေတာ္ ဦးဥတၱမသာရရဲ႕ အင္မတန္ေလးစားၾကည္ညိဳဖြယ္ကာင္းလွတဲ့တရားေတာ္ တစ္ပုဒ္ကိုhttp://www.realenlightenment.org/ မွ ကူးယူျပီး ျပန္လည္တင္ျပျခင္းျဖစ္ပါတယ္..

ေဒါက္တာခိုင္မ်ဳိး(ေခတၱ-အိႏၵိယ)
၀-၀-၀-၀-၀

ဦးဥတၱမသာရ ( အ၀ိဇၨာမွ ၀ိဇၨာသို႔ ဆရာေတာ္ )၏

ကိေလသာ မ်ဳိးျဖဳတ္နည္း

(သို႔)

မ်က္စိမိွတ္မိွတ္၊ ဖြင့္ဖြင့္အခ်ိန္ျပည့္အနတၱ တိုက္႐ိုက္ တရားႏွလံုးသြင္းနည္း။`(စိတ္ေလ့က်င့္ခန္း)

အေၾကာင္းတရားမ်ိဳးေစ့ေၾကာင့္ အက်ိဳးတရားသစ္ပင္ေပါက္သလို ကံ၊စိတ္၊ဥတု၊အာဟာရ အေၾကာင္းတရားတို႕ေၾကာင့္ ျဖစ္ေပၚေနရတဲ့ အက်ိဳးတရားျဖစ္တဲ့ ဓာတ္ႀကီးေလးပါးရဲ႕အစုအေဝး(မ်က္စိ၊နား၊ႏွာေခါင္း၊လွ်ာ၊ကိုယ္ ဆိုတဲ့႐ုပ္ဒြါရ)ေတြနဲ႕ မေနာအၾကည္ေတြဟာ ျဖစ္ၿပီး ၿပီးခ်င္း(တစ္စကၠန္႔မွ်မၾကာေသာ ကာလအတြင္းမွာပင္)ခ်ဳပ္ေပ်ာက္သြားတယ္၊ ကံ၊စိတ္၊ဥတု၊အာဟာရ အေၾကာင္းတရားအသစ္ အသစ္တို႕ဆက္ဆက္ပံ့ပိုး ေနမႈေၾကာင့္ဒြါရအသစ္ အသစ္ေတြမျပတ္တရစပ္ အစားျပန္ထိုးေနေဖာက္ ျပန္ပ်က္စီးေနျပန္တယ္။ အစားထိုးလိုက္တဲ့ ဒြါရနဲ႔အာ႐ံု ေတြ႕ဆံုတဲ့ အခ်ိန္မွာ ဘာအဓိပၸါယ္ သတ္မွတ္ခ်က္မွမရိွတဲ့ (ဘာမွမဟုတ္တဲ့)(သိစိတ္) သေဘာေလးေပၚလာတယ္။ေပၚၿပီးၿပီးခ်င္း ခ်ဳပ္သြား ေသာ္လည္းထပ္ အစားထိုး ေနတဲ့ဒြါရအသစ္အသစ္ေတြနဲ႕အာ႐ံုအသစ္အသစ္ ေတြမျပတ္တရစပ္ေတြ႕ဆံု ေနတဲ့အတြက္ ဘာအဓိပၸါယ္ သတ္မွတ္ခ်က္မွ မရိွတဲ့(သိစိတ္)သေဘာေလးေတြကလည္း မျပတ္တရစပ္ေပၚေနတယ္။ ဥပမာ မ်က္စိအၾကည္နဲ႕ ျမင္စရာအာ႐ံုနဲ႕ဆံုေတြ႔တဲ့ အေၾကာင္းေၾကာင့္ ဘာအဓိပၸါယ္သတ္မွတ္ခ်က္မွ မရိွတဲ့(ဘာမွမဟုတ္တဲ့ သိစိတ္)သေဘာေလးအက်ိဳးတရားအျဖစ္ေပၚလာတယ္။ နားအၾကည္နဲ႕ ၾကားစရာအာ႐ံုနဲ႕ ေတြ႔ဆံုမႈအေၾကာင္းေၾကာင့္ ဘာမွမဟုတ္တဲ့ သေဘာေလးေပၚလာတယ္၊ မေနာအၾကည္နဲ႕ေတြးစရာ၊ သိစရာအာ႐ံုတိုက္ဆိုင္မႈ အေၾကာင္းေၾကာင့္လည္း ဘာမွမဟုတ္တဲ့သေဘာေလးေပၚလာတယ္။အဲ့ဒါကို မ်က္စိမွာေပၚရင္ျမင္တယ္၊ နားမွာေပၚရင္ၾကားတယ္၊ မေနာမွာေပၚရင္ ေတြးတယ္၊သိတယ္စသည္ျဖင့္ သတ္မွတ္ၾကတယ္။ အဲဒီသတ္မွတ္ခ်က္ေတြ အေပၚမွာလည္းအေကာင္းအဆိုးလိုက္ခံစားၾကရင္ ပူေလာင္ပင္ပန္းေနၾကရတယ္။အဲဒါေတြေၾကာင့္ ဘယ္အေၾကာင္းတရား၊အက်ိဳးတရား၊ဘာသတ္မွတ္ခ်က္အေပၚမွာမွမမွီခိုတဲ့၊ မၿငိတြယ္တဲ့၊ျပဳျပင္အစားထိုး၊သတ္မွတ္ေနရတဲ့ ဒုကၡေတြကင္းေနတဲ့ထာဝရ လြတ္ေျမာက္မႈခ်မ္းသာအစစ္ကို နားမလည္ႏိုင္ဘဲ၊ (ရိွမွန္းေတာင္မသိဘဲ) ျဖစ္ေနၾကရတာပါ။

(၁)စိတ္ေလ့က်င့္ခန္း ပထမအဆင့္ -

သေဘာသက္သက္ကိုသာလက္ခံၿပီး တစ္ခုခု၊ တစ္ေယာက္ေယာက္၊ တစ္ခ်ိန္ခ်ိန္၊တစ္ေနရာရာ ဟုေလွနံဓါးထစ္တရားေသ ဆုပ္ကိုင္ထားေသာအထင္မွားအစြဲကို ျဖဳတ္ျခင္း။မ်က္စိမိွတ္ထိုင္ေနတယ္ဆိုရင္ ခါးနဲ႔ေခါင္းကို မတ္မတ္ထားပါ။ တစ္ကိုယ္လံုးမွာရိွတဲ့အေၾကာေတြကို ကိုယ္သိသမွ် တစ္္မွ်င္မွ်မက်န္ေအာင္ ေလွ်ာ့ထားပါ။ တကယ္မရိွတဲ့ သတ္မွတ္ခ်က္ပညတ္ေလာကထဲကေန လြတ္ေျမာက္ႏိုင္ဖို႕ အတြက္ အရင္ဦးဆံုးသေဘာေလး သက္သက္ကိုသာလက္ခံၿပီးတစ္ခုခု၊ တစ္ေယာက္ေယာက္၊တစ္ခ်ိန္ခ်ိန္၊ တစ္ေနရာရာ ဟူေသာ အစြဲသတ္မွတ္ခ်က္ေတြကိုိ စိတ္ကစြန္႕လႊတ္ထားပါ။သြားလာ၊ေျပာဆို၊လုပ္ကိုင္၊ေနထိုင္၊စကားေျပာ၊စာဖတ္ေနရင္း တရားႏွလံုးသြင္းလို႔ျမင္တဲ့သေဘာကထင္ရွားေနရင္လည္း ဘယ္သူ၊ ဘယ္ဝါပဲ၊ ဘာပဲ၊ညာပဲလို႕ အဓိပၸါယ္မဖြင့္ဆိုဘဲျမင္တယ္ဆိုတဲ့ စကားပညတ္ လည္းမပါေစဘဲ ျမင္႐ံု သက္သက္သေဘာေလး ကိုသာတိုက္႐ိုက္ သိႏိုင္ဖို႔ႀကိဳးစားေနပါ။ ၾကားတဲ့သေဘာကထင္ရွားေနရင္လည္းၾကားတယ္ဆိုတဲ့ စကားလံုးပညတ္မပါေစဘဲ ၾကား႐ံုသက္သက္သေဘာေလးကိုသာ တိုက္႐ိုက္ သိေနပါ၊ဘယ္သူေျပာတယ္၊ ငါ့ကိုေျပာတယ္၊ဘာေတြ ေျပာေနတယ္ဆိုတဲ့ ငါသင္၊ငါတတ္၊ငါသိေတြကို စြန္႕လႊတ္ထားပါ။ဝင္ေလ၊ထြက္ေလကထင္ရွားေနရင္လည္းဝင္ေလထြက္ေလနဲ႔ႏွာသီးဖ်ားနဲ႔ ထိ႐ံုသက္သက္သေဘာေလးကိုသာတိုက္႐ိုက္သိေနပါ။ ဝင္တယ္၊ထြက္တယ္၊႐ွဴတယ္၊႐ိွဴက္တယ္၊ထိတယ္၊ သိတယ္ဆိုတဲ့ စကားလံုး ပညတ္ေတြမပါပါေစနဲ႕။ အာ႐ံုပံုရိပ္ေတြ ထင္ထင္ရွားရွားေပၚေနရင္လည္း ဘာပဲညာပဲဆိုတဲ့ ဆိုင္းဘုတ္ေတြမပါေစဘဲေပၚ႐ံု သက္သက္သေဘာေလးကိုသာ တိုက္႐ိုက္သိေနပါ။ စိတ္အားႀကီးလို႔တစ္ခုခု သိတာထင္ရွားေန (သို႔) နဖူးအထက္မွာစိတ္ေရာက္ ေနတယ္ဆိုရင္လည္း သိ႐ံု သက္သက္သေဘာေလးကိုသာတိုက္႐ိုက္သိေနပါ။ ႏွလံုးသားမွာျဖစ္ျဖစ္၊ ဗိုက္မွာျဖစ္ျဖစ္စိတ္ေရာက္ေန တယ္ဆိုရင္လည္း လႈပ္႐ံုသက္သက္သေဘာေလးကိုသာ တိုက္႐ိုက္သိေနပါ။ ေဝဒနာတစ္ခုခုခံစားေနရတယ္ဆိုရင္လည္းနာတယ္၊ က်င္တယ္၊ကိုက္တယ္၊ခဲတယ္၊မူးတယ္၊ေမာတယ္ ဆိုတဲ့စကားပညတ္ေတြ မပါေစဘဲ ျဖစ္႐ံု၊ခံစား႐ံု သက္သက္သေဘာေလး ကိုသာတိုက္႐ိုက္သိေနပါ။ သေဘာေလးတစ္ခုဟာတစ္စကၠန္႔ရဲ႕အပံုတစ္သိန္းပံုတစ္ပံုေတာင္သက္တမ္းမရိွပါဘူး။တစ္ခ်ိန္မွာ သေဘာေလး (ျဖစ္ဆဲ စိတ္၊ေစတသိက္၊႐ုပ္ သေဘာအစုအေပါင္းတစ္စု)တစ္ခုုပဲ ေပၚပါတယ္။ သေဘာတစ္ခုက အလုပ္တစ္ခုကိုသာလုပ္ပါတယ္။ ျမင္တဲ့စိတ္ကျမင္႐ံုသက္သက္မွ်ပဲ၊ ျမင္တဲ့အလုပ္တစ္ခုကိုသာ လုပ္ၿပီးခ်ဳပ္သြားပါတယ္၊ၾကားတဲ့စိတ္က ၾကား႐ံုသက္သက္၊ ၾကားတဲ့အလုပ္တစ္ခုကို သာလုပ္ၿပီးခ်ဳပ္သြားပါတယ္။ သိတဲ့စိတ္ကသိ႐ံုသက္သက္မွ်ပဲ၊ ဘာကိုမွသိတာမဟုတ္ဘဲသိတဲ့ အလုပ္တစ္ခုကိုသာလုပ္ၿပီး ခ်ဳပ္သြားပါတယ္။ တာဝန္ကိုယ္စီ၊ တစ္စိတ္စီ၊ တစ္ကန္႕စီပါ။ ေဆြမ်ိဳးေတာ့ေတာ္ပါတယ္။ ဒီတစ္စိတ္တည္းေတာ့ မဟုတ္ပါဘူး။ သဲမႈန္ေတြအစုအေဝးကို သဲေသာင္ျပင္ႀကီး၊ သဲကႏၲာရႀကီး၊ေရမႈန္ေတြအစုအေဝးကို တိမ္တိုက္ႀကီး၊ ေရျပင္ႀကီး၊ ေရခဲတံုးႀကီးလို႕၊ ေခါင္း၊ ကိုယ္၊ ေျခလက္အစုအေဝးကို လူလို႔၊တိရစၧာန္လို႕၊သေဘာအသစ္အသစ္(သိစိတ္) ေလးေတြ မျပတ္တရစပ္ အစားထိုးေနတာကို ငါ့စိတ္လို႕ ဆက္စပ္ေပါင္းယူတာေတြဟာမိစၧာဒိ႒ိ အယူမွားပါပဲ။ တစ္ခုတစ္ေယာက္တည္းမဟုတ္တာကို တစ္ခု၊တစ္ေယာက္တည္းလို႕ ယူတာ၊တကယ္ မရိွတာကို တကယ္အရိွ လို႔ယူတာ၊ဘာမွမဟုတ္တာကိုဘာပဲညာပဲဆိုၿပီး အဟုတ္လုပ္တာ မိစၥာဒိ႒ိပါပဲ။ အဲဒါေၾကာင့္ျဖစ္႐ံု သက္သက္သေဘာေလးကိုသာသိေနၿပီးတျခားဘာအသိကိုမွလက္မခံပါနဲ႕။ လက္ခံထားတဲ့ သေဘာ ပရမတ္ေလး ေတြကိုလည္း အတၱစြဲနဲ႕ငါ့သေဘာေလး၊ ဘာသေဘာ၊ညာသေဘာ လို႕မထင္(မသတ္မွတ္) လိုက္ပါနဲ႕။ အာ႐ံုနဲ႕ဒြါရေပါင္းဆံုတဲ့ အေၾကာင္း ေၾကာင့္ျဖစ္ေပၚလာတဲ့ ဘာအဓိပၸါယ္သတ္မွတ္ခ်က္မွမရိွတဲ့(ဘာမွမဟုတ္တဲ့) (သိစိတ္) သေဘာအက်ိဳးသက္သက္ပါ၊အေၾကာင္း ေၾကာင့္ေပၚလာတဲ့အက်ိဳးပဲရိွပါတယ္။ ငါ၊သူ၊ေယာက်္ား၊မိန္းမ၊ေယာဂီ၊လူႀကီး၊ကေလး၊ ဆိုတဲ့နဂိုသညာသိ၊မွတ္သိကို စြန္႔လႊတ္ ထားပါ။ငါသင္၊ငါတတ္၊ ငါသိေတြျဖစ္တဲ့ဘယ္သူ၊ဘယ္ဝါဆိုတာေတြ အားလံုးကိုစြန္႕လႊတ္ထားပါ။စြန္႔လႊတ္ရလို႕လည္း ႏွေမွ်ာ စရာမရိွပါဘူး။တကယ္ရိွ မဟုတ္ဘဲအထင္ရိွသက္သက္သာျဖစ္တဲ့ စိတ္ကူးထဲကအိမ္ကိုၿဖိဳရတာပါပဲ။ တကယ္မရိွတဲ့ အထင္ (ပညတ္)ေလာကကေန တကယ္ရိွတဲ့ပရမတ္ေလာကထဲကိုဝင္ရမွာပါ။ အခုမွဤအနတၱတိုက္႐ိုက္ တရား႐ႈမွတ္နည္းကိုစသိ သူမ်ားအတြက္ပထမဆံုးအႀကိမ္စအားထုတ္ရာမွာ စစခ်င္းဆယ္မိနစ္ခန္႔စီ အခ်ိန္ေပးပါ၊သေဘာသက္သက္ဆိုတာကို စိတ္ထဲ ကေက်ေက်နပ္နပ္ လက္ခံႏိုင္ၿပီဆိုရင္ေတာ့ ေနာက္ပိုင္းဆက္အားထုတ္ရာမွာ ဤပထမအဆင့္ကျပန္စေနစရာမလိုေတာ့ပါ။

(၂) စိတ္ေလ့က်င့္ခန္း ဒုတိယအဆင့္ -

ဘာမွမဟုတ္ဘူးဆိုတဲ့ စႀကဝဠာအနႏၲလံုးဆိုင္ရာ၊ သတၱဝါအနႏၲလံုး ဆိုင္ရာ အမွန္တရား(အနတၱ) ဥပေဒကိုအတိအက် လက္ခံလိုက္နာၿပီးသေဘာပရမတ္စြဲကိုပါထပ္ျဖဳတ္ျခင္း။ဘာမွမဟုတ္ဘူးဆိုတဲ့ အမွန္တရားအတိုင္းကိုယ့္မွာျဖစ္ေနက် စိတ္ေတြကိုဆန္႔က်င္ေနတာ၊ ဆက္ျဖစ္ခြင့္ မေပးတာ လက္ေတြ႕လုပ္ရမယ့္ ဒုတိယ အဆင့္ စိတ္ေလ့က်င့္ခန္းပါပဲ။ ပထမအဆင့္မွာ လက္ခံလိုက္တဲ့သေဘာပရမတ္ေတြအကုန္လံုးကို (ျဖစ္သမွ်၊ သိသမွ်၊ ျပဳလုပ္သမွ်၊ျဖစ္႐ံု၊ သိ႐ံု၊ျပဳလုပ္႐ံုသက္သက္ကေလး၊ တစ္စံုတစ္ခု၊တစ္ဦးတစ္ေယာက္၊တစ္ခ်ိန္ခ်ိန္၊ တစ္ေနရာရာမဟုတ္ဘူး) ဘာမွမဟုတ္ဘူးလို႕ ျပတ္ျပတ္သားသားဆံုးျဖတ္ခ်က္ခ်ပါ။ အဲဒီလို ဘာမွမဟုတ္ဘူးလို႔ ဆံုးျဖတ္ေနတဲ့ စိတ္ကေလးကိုယ္၌ကိုကဘာမွမဟုတ္တာပါ။ တရားလုပ္ရတဲ့ ရည္ရြယ္ခ်က္က ငါလို႔ဆုပ္ကိုင္စရာမရိွတဲ့ အမွန္တရားကို သိေအာင္လုပ္ရတာပါ။ (စိတ္)သေဘာေတြကိုရိွတယ္ထင္ၿပီး၊ ငါစိတ္ပဲငါပဲလို႔ စြဲေနတဲ့အစြ ကိုစြန္႔လႊတ္ရတာပါ။ အဲဒါေၾကာင့္ တကယ္မရိွတာကို အရိွထင္တဲ့၊ ဘာမွမဟုတ္တာကို အဟုတ္ထင္တဲ့ အမွားသိေတြကို လံုးဝလက္မခံဘဲ ဘာမွမဟုတ္တဲ့ ပရမတ္သဘာဝႀကီးကိုသာ အၿပီးအပိုင္ ပံုအပ္ယံုၾကည္လိုက္ပါ။ ဘာမွမဟုတ္တာကို နားလည္တဲ့ကိုယ္ပိုင္ ဥာဏ္မရေသးခင္မွာေတာ့ ဆရာသမားကို ယံုၾကည္တဲ့စိတ္နဲ႕ ကိုယ့္ကိုကိုယ္ဘာမွမဟုတ္သလို ဟန္ေဆာင္ေနၿပီးစိတ္ထဲကေန(သိစိတ္)သေဘာ ေလးေတြကို ဘာမွမဟုတ္ဘူးလို႕သာ တရစပ္လိုက္ရြတ္ေနလိုက္ပါ။ တရားမထိုင္တဲ့အခါမွာလည္း လုပ္ရင္းကိုင္ရင္းပါတစ္ေနကုန္ ႏွလံုးသြင္းေနႏိုင္ဖို႕ (ကိုယ့္ကိုယ္ကို ဘာမွမဟုတ္ဘူးလို႕ ခံယူၿပီး ဘာမွမဟုတ္တဲ့ပရမတ္ (အနတၱ)႐ႈေထာင့္ဘက္ကေန အၿမဲေနတတ္ဖို႔ အထိႀကိဳးစားရပါမယ္။ တစ္သံသရာလံုးၾကည့္(သိ) လာခဲ့တဲ့အတၱ(အမွား)႐ႈေထာင့္ကိုစြန္႔ၿပီး ဘာမွမဟုတ္တဲ့ ပရမတ္(အနတၱ အမွန္တရား) ႐ႈေထာင့္ဘက္ကေနဥာဏ္နဲ႕ေျပာင္းၾကည့္(သိ)ေပးရတာပါ။ စိတ္ကနဂိုလက္ခံေပါင္းေနက် အာ႐ံုေတြကိုလက္ခံမေပါင္းတာပါ၊ အာ႐ံုေတြ တင္မက၊စိတ္ကိုပါငါ့စိတ္အျဖစ္ မသိမ္းပိုက္ဖို႔ပါ။ ဘာမွမဟုတ္တာမွအမွန္တရား၊ ဒါဘယ္ေတာ့မွ မေျပာင္းလဲတဲ့ သစၥာတရား၊ဒါကလြဲရင္ က်န္တာေတြ အကုန္အမွားဆိုၿပီး ကိုယ့္စိတ္ထဲကိုယ္ လက္ခံထားတဲ့က်န္အမွားေတြကိုအၾ<ြကင္းမဲ့ပယ္စြန္႕ၿပီး ဒီအမွန္တရားတစ္ခုတည္းကိုသာ အခ်ိန္ျပည့္ လက္ခံအားကိုး ႏိုင္ဖို႔ႀကိဳးစားေနရမွာပါ။ စိတ္၊ေစတသိက္၊႐ုပ္ ကိုတစ္ခုခု၊တစ္ေယာက္ေယာက္အျဖစ္အထင္မွား ေနလို႔ငါရိွတယ္၊ငါမဟုတ္တဲ့ သူရိွတယ္ထင္ၿပီး ငါနဲ႔သူနဲ႔႐ႈပ္ေနတာပါ၊အမွန္တရားကစိတ္၊ေစတသိက္၊ ႐ုပ္(ဘာမွမဟုတ္တဲ့ သေဘာ) သက္သက္ပဲရိွတာပါ၊ဘာမွသိစရာမရိွ၊ဘာမွေတြးေနစရာမရိွ၊ပူစရာငါမရိွ၊ ေသစရာအသက္မရိွ၊ ပ်က္စီးစရာ တစ္ခုခုမရိွ၊ ဒီအမွန္တရားကို လက္မခံႏိုင္တဲ့ကိုယ့္ရဲ႕မစင္ၾကယ္တဲ့ အမွန္မသိမႈနဲ႔ၿငိတြယ္တပ္မက္မႈ စြမ္းအင္ေတြအားလံုးကို ၿဖိဳခြင္းပစ္ရမွာပါ။ မိဘပဲ၊သားသမီးပဲ၊ ေယာဂီပဲဆိုရင္ မိဘတာဝန္၊ သားသမီးတာဝန္၊ ေယာဂီတာဝန္ရိွစၿမဲျဖစ္ေပမယ့္ ဘာမွမဟုတ္မွေတာ့ ့ဘာမွလုပ္စရာမလို၊ ဘာတာဝန္မွ မရိွပါ။ကိုယ္မွာနဂိုျဖစ္ေနက် စိတ္ေတြ၊ဘာပဲညာပဲသိ တဲ့စိတ္ေတြေပၚလာရင္လည္း ဆက္ျဖစ္ခြင့္မေပးဘဲ ဆန္႔က်င္ေနပါ။ အလုပ္ေတြကိုႀကိဳးစား ဆန္႕က်င္ေနျခင္းျဖင့္ကိုယ္ နဂိုမထမ္းေဆာင္ဖူးတဲ့ ဘာမွမဟုတ္တဲ့ အနတၱတာဝန္ကိုေက်ပြန္ေအာင္ ႀကိဳးစားထမ္းေဆာင္ေနပါ။

(၃)တတိယအဆင့္
(အနတၱဥာဏ္၏ မ်ိဳးေစ့(ျဖစ္တာေတြရဲ႕ ဘာမွမဟုတ္တဲ့အမွန္ တရားကို သိတဲ့အသိ) ျဖစ္ေပၚျခင္း ႏွင့္ထိန္းသိမ္း ေစာင့္ေရွာက္ျခင္း)

ကိုယ့္မွာျဖစ္ေနက် စိတ္ေတြကိုဆန္႔က်င္ေနတာျဖစ္ျဖစ္၊ဘာမွမဟုတ္ဘူးဆိုတာကိုသာ မျပတ္တရစပ္ ႏွလံုးသြင္းေနပါမ်ားရင္ျဖစ္ျဖစ္ ဘာမွမဟုတ္ဘူးလို႕လိုက္ရြတ္ေနစရာမလိုေတာ့ဘဲဘာမွမဟုတ္တာ(အနတၱ) ကိုခုႏွစ္ရက္အတြင္း တိုက္႐ိုက္သိလာပါလိမ့္မယ္။ တစ္ခါသိ႐ံုနဲ႔ မၿပီးဘဲအဲဒီဘာမွမဟုတ္တာကိုသိတဲ့စိတ္ကို မိနစ္ပိုင္းေလာက္အထိဆက္ဆက္ျဖစ္ေအာင္ႀကိဳးစားဖို႔လိုျပန္ပါတယ္။ ကိုယ့္စိတ္ကအက်င့္ပါေေနတဲ့ လုပ္ခ်င္၊ကိုင္ခ်င္၊ ေတြးခ်င္၊ႀကံခ်င္၊ေျပာခ်င္၊ ဆိုခ်င္စိတ္ေတြ ေပၚလာရင္လည္း မလုပ္ဘူး၊ မေျပာဘူးလို႕ တမင္အတၱနဲ႕ထိန္းခ်ဳပ္ထားတာမ်ိဳးမဟုတ္ဘဲနဲ႕အဲဒါေတြကိုလုပ္ကိုင္ေတြးႀကံခ်င္တဲ့စိတ္သေဘာလို႕ပါ သတ္မွတ္လက္ခံမေနဘဲဘာမွမဟုတ္ဘူး (အနတၱ)လို႕တိုက္႐ိုက္ သိသိေနႏိုင္ေအာင္ ႀကိဳးစားပါ၊ဘာမွမဟုတ္တာကို ဆက္ကာဆက္ကာ သိသိစျပဳလာရင္အဲဒီလို ဘာမွမဟုတ္ဘူး(အနတၱ) လို႔ သိေနတာကိုလည္း ငါသိတယ္လို႔လက္မခံဘဲ အနတၱကအနတၱကိုသိေနတယ္ (သိမႈသက္သက္ ကေလးပဲရိွတယ္၊သိသူမရိွဘူး) ဆိုတာကိုပါ လက္ခံႏိုင္ဖို႕ ဆက္ႀကိဳးစားပါ။ ဒီလိုဘာမွမဟုတ္တဲ့ အနတၱ အမွန္တရားဥပေဒကို စိတ္ကလက္ခံလိုက္ နာက်င့္သံုးေနတဲ့ၾကားထဲက တစ္ငါငါနဲ႔ လုပ္ခဲ့တဲ့ အစြဲေတြေၾကာင့္ျဖစ္ေနက် ေတြးစိတ္၊ ပ်ံ႕လႊင့္စိတ္၊ ငိုက္ျမည္းစိတ္၊ ကိုယ့္ကိုယ္ကိုေရာ၊ဒီတရားေတာ္အေပၚမွာေရာသံသယစိတ္ ေတြေပၚလာရင္လည္းဘာမွမဟုတ္မွေတာ့ ဘာမွျဖစ္စရာမရိွဘူးဆိုၿပီး အျဖစ္ကိုလက္မခံတဲ့ စိတ္အသစ္အသစ္ကိုသာ မျပတ္ျဖစ္ခြင့္ေပးၿပီး ေပၚ လာတဲ့စိတ္အစဥ္ကိုႏွလံုးသားထဲမွာဆက္ဆက္ျဖစ္ခြင့္မရေအာင္စိတ္စြမ္းကုန္တိုက္ဖ်က္ျခင္းျဖင့္
မိမိရဲ႕အနတၱစိတ္စြမ္းအားကို တစ္ခုခု၊ တစ္ေယာက္ေယာက္၊တစ္ခ်ိန္ခ်ိန္၊တစ္ေနရာရာ စသည္ျဖင့္ဘာကိုမွမသိေတာ့တ့ဲ အဆင့္ေရာက္သည္အထိ၊ (ျပဳလုပ္မႈ၊တစ္ခုခုသိေနမႈကင္းတဲ့ အနတၱ စိတ္သက္သက္သာက်န္သည္အထိ)အစြမ္းကုန္တိုးျမႇင့္ေပးပါ။ ဒီတတိယအဆင့္က စတုတၴအဆင့္ အနတၱ ဥာဏ္ (ဝိပႆနာဥာဏ္) စစ္စစ္အလိုလိုမေပၚမခ်င္း မျပတ္တရစပ္ဆက္တိုက္ ျပဳလုပ္ရမယ့္အလုပ္ပါပဲ။ ၿပီးေတာ့ ဘယ္တရား အဆင့္ေရာက္ေနေန ကိေလသာ အၾကြင္းမဲ့ မပေပ်ာက္ေသး မခ်င္း(ကိုယ့္မွာျဖစ္ေနက်စိတ္ေတြ လံုးဝထပ္မျဖစ္ေပၚေတာ့သည္အထိ)ထပ္ျပန္တလဲလဲ ျပဳလုပ္ရမယ့္အလုပ္ပါပဲ။

(၄) စတုတၴအဆင့္

ဘာမွမဟုတ္ဘူးဆိုတဲ့ စႀကဝဠာအနႏၲလံုးဆိုင္ရာ၊သတၱဝါအနႏၲလံုးဆိုင္ရာအမွန္တရားကို နားလည္တဲ့ဥာဏ္ (အနတၱ ဝိပႆနာဥာဏ္) အစစ္ေပၚလာျခင္း
တတိယအဆင့္အလုပ္ကို မျပတ္တရစပ္ ျပဳလုပ္ပါမ်ားရင္ စိတ္၊ေစတသိက္၊႐ုပ္သေဘာပရမတ္ေတြရဲ႕ အနတၱ အမွန္တရားကိုသိေနတာလည္း ငါသိေနတာမဟုတ္ဘဲ အဲဒီသိတဲ့သေဘာေလးကလည္းဘာမွမဟုတ္ဘူး (အနတၱ)လို႕မွန္မွန္ကန္ကန္ သိသြားၿပီးစတုတၴအဆင့္ ျဖစ္တဲ့အျဖစ္ကိုမၿငိတြယ္တဲ့၊မဆိုင္မွန္းသိတဲ့၊ဘာမွ(တစ္ခုခု) မဟုတ္မွန္းသိတဲ့၊ အနတၱဥာဏ္၊ ဝိပႆနာဥာဏ္စစ္စစ္ျဖစ္လာပါမယ္။ ဒါမွအမွန္တရားဆိုၿပီး စိတ္ဇြဲသန္သန္၊ ဝီရိယႀကီးႀကီးနဲ႔ တစ္စိုက္မတ္မတ္၊တရစပ္လုပ္မွလည္း အမွန္တရားကိုနားလည္ႏိုင္ေလာက္သည္အထိ စိတ္စင္ၾကယ္မႈစြမ္းအားျပည့္ဝလာၿပီး စိတ္ရဲ႕ ထံုးတမ္းစဥ္လာကိုေျပာင္းလဲတဲ့ ဒီအလုပ္ကို အၿမဲအသစ္အသစ္ျဖစ္ေနတဲ့ စိတ္ကေလးသက္သက္က လုပ္တတ္စျပဳလာမွာပါ၊ အနတၱအမွန္တရား (သဘာဝတရား)အတိုင္းလုပ္တတ္၊ ေနတတ္စျပဳလာမွာပါ။မ်ားမ်ား ေလ့က်င့္ေလ ျမန္ျမန္နဲ႔ပိုပို ကြၽမ္းက်င္ လာေလေလပါပဲ။ ျဖစ္ပ်က္ျမင္တယ္လို႔ ေျပာၾကေပမယ့္ ျဖစ္သေဘာနဲ႔ ပ်က္သေဘာ ႏွစ္ခုစလံုးကို တစ္ဥာဏ္ တည္းနဲ႕သိႏိုင္တဲ့သေဘာ လံုးဝမရိွပါဘူး။ ဥာဏ္ရိ ေနခ်ိန္မွာ တျခားဘာမွ ယွဥ္ျဖစ္ခြင့္မရတဲ့အတြက္ အျဖစ္ကို သိေနတာဟာ အမွန္သိကို မဟုတ္ပါဘူး။စိတ္က စိတ္သက္သက္ဘက္ကသာအမွန္သိမယ္ဆိုရင္ကိုယ့္စိတ္အစဥ္မွာသိ႐ံုသက္သက္ စိတ္ရိွေနဆဲ အင္မတန္ တိုေတာင္းတဲ့အခ်ိန္ေလး မွာအဲဒီအသိစြမ္းအင္သက္သက္စိတ္ကလြဲလို႕အျခားဘာစြမ္းအင္မွ ရိွမေနပါ ဘူး။ အဲဒီေတာ့ ငါစြဲ ကင္းတဲ့စင္ၾကယ္တဲ့စိတ္က ဘာမွသိစရာမရိွပါဘူး။ ျဖစ္ပ်က္ျမင္တယ္ ဆိုတဲ့ စကားပညတ္က တစ္ခုခုပ်က္တာကို ျမင္ တယ္၊ငါျမင္တယ္ဆိုတဲ့ သေဘာသက္ေရာက္ေန ပါတယ္။ဝိပႆနာအျမင္မွန္က သိစရာမရိွတာ (ဘာမွမဟုတ္တာ)ကို သိကာမတၱ(သိသူမရိွတဲ့) စိတ္ပါ။ဥာဏ္ေပၚလာၿပီးျပန္ျပန္ ေပ်ာက္သြားရင္လည္း ထံုးတမ္းစဥ္လာစိတ္ကို ဆန္႔က်င္တဲ့ဒီအလုပ္ကို မျပတ္တရစပ္ျပဳလုပ္ေန ပါ၊ကိုယ့္ရဲ႕တစ္ငါငါနဲ႔ျပဳလုပ္ေနက်ကာယကံ၊ဝစီကံ၊မေနာကံေတြကိုလံုးဝ ထပ္ျဖစ္ခြင့္မရေအာင္ (သူ႔သေဘာသူေဆာင္ၿပီး သူ႕အလိုလိုသာ ျပဳလုပ္တဲ့၊ျဖစ္ေနတဲ့၊အနတၱစိတ္ သက္သက္သာက်န္ေအာင္) အျပတ္တိုက္ဖ်က္ေနပါ။ အဲဒီအသိကိုပိုင္ႏိုင္ဖို႔၊ကိုယ္ပိုင္ဥာဏ္စိတ္ျဖစ္ ဖို႔ကတတ္ႏိုင္သေလာက္ ၾကာႏိုင္သမွ် ၾကာၾကာဆက္ကာဆက္ကာျဖစ္ဖို႔ လိုျပန္ပါတယ္။အ႐ံႈးေပရမႈမ်ား၊ စိတ္ဓာတ္က်မႈ မ်ားဘယ္ေလာက္ပဲ ႀကံဳေတြ႕ရပါေစ ကိုယ့္စိတ္စြမ္းအားနဲ႕ပဲျဖစ္ျဖစ္၊ ကိေလသာေအာင္ပြဲခံၿပီးသား ဆရာသမားရဲ႕ စိတ္စြမ္းအားအကူအညီနဲ႕ပဲ ျဖစ္ျဖစ္ ကိေလသာကို ထပ္ျပန္တလဲလဲတန္ျပန္ထိုးစစ္ဆင္ေနျခင္းအားျဖင့္ ကိုယ့္စိတ္စြမ္းရည္ကို ျမႇင့္သထက္ျမႇင့္လာေအာင္ ဇြဲနပဲႀကီးႀကီး ႀကိဳးစား ေနရမွာပါ။

(၅) ပဥၥမအဆင့္

ပရမတ္နိဗၺာန္ကိုနားလည္တဲ့ မဂ္ဥာဏ္၊ဖိုလ္ဥာဏ္ ေပၚလာျခင္း။

ျဖစ္သမွ်၊သိသမွ်၊ ျပဳလုပ္သမွ်သေဘာေတြရဲ႕ ဘာမွမဟုတ္တဲ့ အမွန္တရားကိုခ်ည္း(အျဖစ္ကိုသိတာမဟုတ္ဘဲ၊ျဖစ္တာ ေတြရဲ႕သုညတသေဘာကိုခ်ည္း) ဆယ္မိနစ္၊ဆယ့္ငါးမိနစ္ခန္႔ မျပတ္သိသိေနပါမ်ားရင္ (ဆယ္မိနစ္ေလာက္တစ္ဆက္တည္းသိဖို႕ကို မျပတ္တရစပ္ညိႇယူေနရမယ့္အခ်ိန္က မနက္ကညေန၊ ညေနကမနက္ (သို႕) ၇ရက္(သို႕) ၇လ (သို႕) ၇ႏွစ္ၾကာေကာင္း ၾကာႏိုင္ပါတယ္။) ႐ုပ္နာမ္ သခၤါရတရားေတြရဲ႕ဘာမွမဟုတ္တဲ့ သုညတအမွန္တရားေတြနဲ႕ ဒါကိုသိေနတဲ့ဝိပႆနာဥာဏ္စဥ္အတြဲေတြ မ်ိဳးဆက္ ျပတ္ခ်ဳပ္သြားၿပီးျဖစ္ဒုကၡ၊ ပ်က္ဒုကၡကင္းတဲ့ ျပဳျပင္ဖန္တီး၊အစားထိုးေနရျခင္းကင္းတဲ့၊ မျပတ္တရစပ္ လိုက္လိုက္ သိေနရျခင္းကင္းတဲ့၊ ဘာသတ္မွတ္ခ်က္အေပၚမွာမွမမီွခိုတဲ့ လြတ္ေျမာက္မႈခ်မ္းသာအစစ္ျဖစ္တဲ ့နိဗၺာန္နဲ႔နိဗၺာန္ကို သိတဲ့စင္ၾကယ္တဲ့စိတ္ (ခႏၡၶာငါးပါးစစ္စစ္) မဂ္ ဥာဏ္၊ ဖိုလ္ဥာဏ္အတြဲေတြ(စကၠန္႔ပိုင္းအားျဖင့္) ေပၚလာပါ လိမ့္မယ္။ နိဗၺာန္ဆိုတဲ့ တစ္ခုတည္းေသာခိုင္ၿမဲရာကို သိျမငရေတာ့မွလည္း ကိုယ့္ရဲ႕ မသိစိတ္မွာ အစဥ္အၿမဲ ကိန္းဝပ္ေနတဲ့ ငါဆိုတဲ့ အထင္မွားနဲ႕ဘုရား၊တရား၊ သံဃာရတနာအစစ္သံုးပါးရဲ႕ အားကိုးရာအစစ္ အျဖစ္တည္ရိွမႈ၊ ေနရာေပးထားရမႈ အေပၚမွာ ယံုမွားသံသယအျမစ္ျပတ္ေသၿပီး မဆံုးႏိုင္တဲ့ အမွန္တရားရွာေနရတဲ့ဒုကၡ၊ အားကိုးရွာေနရတဲ့ဒုကၡ၊ ခ်မ္း သာရွာေနရတဲ့ဒုကၡ၊ ဘုရားေရြး၊ ဘာသာတရားေရြး၊ ရိပ္သာေရြး၊ နည္းလမ္းေရြးေနရတဲ့ဒုကၡေတြမွ လံုးဝလြတ္ေျမာက္သြားပါလိမ့္မယ္။ ကိုယ့္အလုပ္ အမွားအမွန္ကိုဘာနဲ႕မွတိုင္းတာမေနဘဲ ဆက္လက္အားထုတ္ျခင္း(မွန္မွန္ကန္ကန္ က်င့္လို႔သိတဲ့အသိကို မွန္မွန္ကန္ကန္ ဆက္ လက္က်င့္ႀကံအားထုတ္ျခင္း) ျဖင့္သာ (အလုပ္ကို အလုပ္နဲ႕သာ)ရွင္းပါ။ စာဖတ္သိကိုစာနဲ႕ရွင္းရမွာပါ။ နားေထာင္လို႕သိတဲ့ အသိကိုသာအေမးနဲ႔ရွင္းရမွာပါ။ ေနာက္တစ္ဆင့္တက္ဖို႕ကလည္း ကိုယ့္စိတ္ထဲကမပယ္ႏိုင္ေသးလို႕ က်န္ေန၊ေပၚေနတာေတြစိတ္ ကသိေနတာေတြကို အဲဒီစိတ္ေရာ အာ႐ံုေရာကိုပါ ဘာမွမဟုတ္ဘူးလို႔ ယံုၾကည္လက္ခံတဲ့စိတ္နဲ႕ မျပတ္အစားထိုးဖို႔၊ ေသာ တာပတၱိမဂ္က မပယ္ႏိုင္ေသးလို႕က်န္ေနေသးတဲ့ ပစၥဳပၸန္စိတ္ကိုဘာမွမဟုတ္ဘူးလို႔သာ လက္ခံႏိုင္ေအာင္(ဘာမွမဟုတ္မွန္းသိေအာင္) အရင္ထက္ပိုအားႀကီးတဲ့ သတိ၊ဝီရိယ၊ သမာဓိပညာအားနဲ႔ အရင္နည္းအတိုင္းျပန္ႀကိဳးစားဖို႔ပါပဲ။ ဒီလိုနဲ႕ကိုယ့္ရဲ႕နဂိုစိတ္နဲ႔တကြ ကိုယ့္စိတ္အစဥ္မွာ တစ္ငါငါနဲ႕သိ ထားသမွ်ေတြကို ဘာတစ္ခုမွမက်န္ေအာင္၊ ေနာက္ထပ္လံုးဝထပ္မံေပၚမလာေတာ့ေအာင္ အဆင့္ဆင့္ တိုက္ဖ်က္ပစ္ႏိုင္ၿပီဆိုရင္ ေတာ့ေနာက္ဆံုးမွာ အဲဒီအင္အားအႀကီးဆံုးေအာင္ပြဲခံ အနတၱစိတ္နဲ႕သာ အမီွအခိုကင္းကင္း၊အပူကင္းကင္း(အေဒါသ)၊ အလို ကင္းကင္း(အေလာဘ)၊ ငါဆိုတဲ့အထင္မွားကင္းကင္း(အေမာဟ)၊ လိုေလေသးမရိွ၊ ခ်မ္းခ်မ္းသာသာ၊ ျပည့္ျပည့္စံုစံု ေန႐ုံပါပဲ။ ဘုရား၊ရဟႏၲာဆိုတာ ကိုယ့္အတြက္ရွင္သန္ျခင္းမဟုတ္ဘဲ အမ်ားအတြက္(သစ္ပင္တစ္ပင္လို)အတၱမဲ့ ရွင္သန္ျခင္းပါ။ဘယ္ေတာ့မွမေသတဲ့ အသက္မဲ့၊ထာဝရရွင္သန္ျခင္း၊စင္ၾကယ္တဲ့ စိတ္၊ေစတသိက္၊႐ုပ္ သက္သက္ပါ။ အမွန္တရားကိုသိသူမရိွ၊ အရိယာပုဂၢိဳလ္၊ ရဟႏၲာ ပုဂၢိဳလ္၊လူသားဘုရား၊ထာဝရဘုရားရယ္လို႔မရိွျခင္းကို နားလည္သြားတဲ့ဥာဏ္ပါ။ ျျဖစ္သမွ်၊သိသမွ်၊ျပဳ လုပ္သမွ်ဘာကိုမွမၿငိတြယ္ တဲ့ျမင္ကာမတၱ၊ၾကားကာမတၱ၊စားကာမတၱ၊ေျပာကာမတၱ၊လုပ္ကာမတၱဥာဏ္ (စင္ၾကယ္မႈသေဘာသက္သက္)သာျဖစ္ပါတယ္။ ပုထုဇဥ္ဆိုတာ ဘာမွမဟုတ္တဲ့အနတၱ အမွန္တရားကိုနားမလည္လို႕ငါေတြ၊သူေတြ၊ေနေတြ၊ လေတြ၊ကမၻာေတြလို႔ အထင္မွားေနတဲ့၊ကိုယ့္အထင္မွားနဲ႕ကိုယ္ ခ်စ္စရာ၊မုန္းစရာ၊သနားစရာ၊ေၾကာက္စရာ၊ အထင္ႀကီးစရာ၊ အထင္ေသးစရာ၊စားစရာ၊ ရြံစရာအျဖစ္လက္ခံသတ္မွတ္ၿငိတြယ္ေနတဲ့မစင္ ၾကယ္တဲ့စိတ္၊ေစတသိက္၊ ႐ုပ္သေဘာပရမတ္၊ပစၥဳပၸန္အမွန္မသိမႈ၊ စြမ္းအင္သက္သက္ေလးမွ်သာ ႐ိွပါတယ္။ဂဂၤါဝါဠဳသဲစုမက ဘုရားေတြေတာင္ ကြၽတ္ေအာင္မခြၽတ္ႏိုင္တဲ့ သံသရာ့သစ္ငုတ္ပုထုဇဥ္ ပုဂၢိဳလ္ငါမွငါကြလို႕ကိုယ့္ကိုယ္ကို လက္မေထာင္ အ႐ူးထစရာလည္း မရိွ ပါဘူး။

အေရးႀကီးေသာ အခ်က္မ်ား

(၁) အရာရာ တရားပါ။ သြားလာ၊ေျပာဆို၊ လုပ္ကိုင္၊ေနထိုင္၊စကားေျပာ၊စာဖတ္ေနရင္းမွာပါ ဘာမွမဟုတ္မွန္းသိေနႏိုင္ ေအာင္ ႀကိဳးစားျခင္းျဖင့္ လုပ္ေနရတဲ့အလုပ္အေပၚမွာငါစြဲျဖဳတ္ဖို႔လိုပါတယ္။

(၂) လုပ္၊မလုပ္ဆိုတာထက္ လုပ္ျခင္း၊မလုပ္ျခင္း ေနာက္မွာငါမပါဖို႕သာ အေရးႀကီးပါတယ္။ ဘာလုပ္တယ္၊မလုပ္တယ္ ကအေရးမႀကီးပါ။ လုပ္လုပ္မလုပ္လုပ္၊ ဘာမွမဟုတ္တာသိဖို႔၊ လုပ္သူငါ၊မလုပ္သူငါမပါဖို႕၊လုပ္ လည္းစိတ္သက္သက္ကလုပ္တာ၊ မလုပ္လည္းစိတ္သက္သက္ကမလုပ္တာ သိဖို႕ငါလံုးဝမပါတာသိဖို႕သာ အေရးႀကီးပါတယ္။

(၃) ျပဳသူမရိွ၊ ျဖစ္သူမရိွ။ တရားရ၊ မရဆိုတာထက္ ရလည္းငါရတာမဟုတ္၊ မွန္ကန္တဲ့မဂၢင္အေၾကာင္း လုပ္လို႕အက်ိဳးစစ္ျဖစ္တာ၊ မရလည္းငါမရတာမဟုတ္ မွန္ကန္တဲ့အေၾကာင္းကို မလုပ္ႏိုင္လို႔ အကိ်ဳးစစ္မေပၚတာ ဆိုတာနားလည္ဖို႕လိုပါတယ္။ အဲဒီလိုနားလည္တာကိုကတရားပါ၊ အဲဒီလို နားမလည္တာကမတရားပါ။

(၄)တရား(ေလာကုတၱရာ) ကို မတရား(ေလာကီ)နဲ႕ တန္းတူမထားဖို႕လိုပါတယ္။ တစ္ငါငါဆိုတ ဲ့အထင္မွားေၾကာင့္ အေရးတႀကီးလုပ္ေနရတဲ့၊အစြဲနဲ႕လုပ္ေနရင္ ဘယ္ေတာ့မွမဆံုးတဲ့၊ မလုပ္ေတာ့မွဆံုးတဲ့ေလာကီ ပညာေရး၊စီးပြားေရး၊ လူမႈေရး၊အိမ္ေထာင္ေရး ကိစၥေတြကို တကယ္မွန္မွန္ကန္ကန္လုပ္ရင္ ရက္ပိုင္း(သို႔) လပိုင္း(သို႔) ႏွစ္ပိုင္းအတြင္း တကယ္ဆံုးတဲ့ တရားအလုပ္နဲ႕ တန္းတူမထားဖို႕လိုပါတယ္။ တရားတကယ္ မလုပ္တတ္လို႕ မတရားအလုပ္ေတြ တစ္သံသရာလံုးလုပ္ေနရတာပါ။ တရားတကယ္လုပ္တတ္ရင္မတရားလုပ္ေနစရာ မလိုေတာ့ပါဘူး။ ငတ္လို႕ရွာတာ မငတ္ရင္ရွာစရာမလိုေတာ့ဘူး။၊ မျပည့္လို႕လိုတာ၊ ျပည့္ေနရင္ဘာမွမလိုေတာ့ဘူး။ တရားသိ(ရ)ရင္ အငတ္ေပ်ာက္တယ္၊ ဘာမွမဟုတ္တာသိလို႔လည္း အလိုကင္း၊ဘာဆိုဘာမွလိုေလေသးမရိွေအာင္ၿပီးျပည့္စံုသြားတယ္။ သစၥာေလးပါး ပရမတ္အမွန္တရားကို သိလို႕လည္းစိတ္မွာ ကိေလသာအမွားကင္းသြားတယ္။ ပူစရာဘာမွမရိွတာသိလို႕လည္းအပူကင္း သြားတယ္။

(၅)ငါမရိွတဲ့အမွန္တရားကိုလက္ခံဖို႕ ႀကိဳးစားရမယ့္အစား ငါကဘာျဖစ္တယ္ဆိုၿပီး တစ္ငါငါနဲ႕ ဆင္ေျခေပးေနခ်င္တဲ့၊ ေနာက္ဆုတ္အ႐ံႈးေပးေနခ်င္တဲ့၊ အခ်ိန္ေရြ႕ေနခ်င္တဲ့၊ ပ်င္းရိတဲ့ကိေလသာကို မေသေသေအာင္သတ္တာ တရားအလုပ္ပါ။ စားၿပီးရင္းစားခ်င္ေနရင္၊ငတ္ၿပီးရင္းငတ္ခ်င္ေနရင္၊ လိုၿပီးရင္းလိုခ်င္ေနရင္၊ ဘယ္ေတာ့မွအလိုမျပည့္ခ်င္ရင္၊မအားၿပီးရင္း မအားခ်င္ေနရင္၊ ေၾကာက္လို႔မဝေအာင္ ေၾကာက္ခ်င္ေနရင္၊ ေသၿပီးရင္း ေသခ်င္ေနရင္၊ ပူၿပီးရင္းပူခ်င္ေနရင္၊ ႐ူးၿပီးရင္း႐ူးခ်င္ေနရင္၊ ဘယ္ေတာ့မွ႐ူးလို႔မဝခ်င္ရင္၊ အ႐ူးဘဝကိုစြန္႔ရဲတဲ့သတၱိ မရိွရင္ေတာ့ တစ္သံသရာလံုးလုပ္ေနက်ျဖစ္တဲ့ ေလာကီ (ပညာေရး၊ စီးပြားေရး၊အိမ္ေထာင္ေရး၊လူမႈေရး၊ႏိုင္ငံေရး)အလုပ္ေတြ ကိုသာဆက္လုပ္ေနလိုက္ေတာ့။

(၆) တရားက စင္ၾကယ္တဲ့စိတ္နဲ႔မွ ရွင္းရွင္းလင္းလင္းသိနားလည္ႏိုင္မယ့္တရားပါ။ ငါဆိုတဲ့အထင္မွား မစင္ၾကယ္တဲ့စိတ္နဲ႕ ဟိုေဝဖန္၊ဒီေဝဖန္၊ဟိုလိုထင္ ဒီလိုထင္နဲ႕ အမ်ိဳးမ်ိဳးထင္ျမင္ယူဆေနရမယ့္တရား မဟုတ္ပါဘူး။ တစ္ခုခု၊တစ္ေယာက္ေယာက္၊ တစ္ခ်ိန္ခ်ိန္၊တစ္ေနရာရာ ရွိတယ္ထင္ၿပီးကိုယ့္အထင္မွားနဲ႔ ကိုယ္တစ္ငါငါနဲ႔ ၿငိတြယ္ေနတာအဝိဇၨာပါ။ တစ္ခုခု၊တစ္ေယာက္ေယာက္၊ တစ္ခ်ိန္ခ်ိန္၊တစ္ေနရာရာ မဟုတ္တာသိေနတဲ့အတြက္ ငါဆိုတဲ့အထင္မွားမရိွတာ ဝိဇၨာပါ။

(၇)တရားက လူေတြအားလံုးကို ဘာမွလုပ္ခ်င္စိတ္မရိွေတာ့ေအာင္ျပဳလုပ္တဲ့ အလုပ္မဟုတ္ပါ။ လုပ္ေနခ်င္ေနတဲ့ သမုဒယသစၥာနဲ႔ လုပ္ေနရတဲ့ဒုကၡသစၥာရဲ႔ဒုကၡေတြကိုသိၿပီးလုပ္ခ်င္စိတ္လံုးဝမေပၚတဲ့အတြက္ ဘာမွလည္းလုပ္မေနရဘဲ အလကား ေနရင္းထိုင္ရင္း အလိုကင္းေန၊ ၿပီးျပည့္စံုေနတဲ့ ခ်မ္းသာမ်ိဳးပါ။ သမုဒယနဲ႔ဒုကၡဝဋ္သစၥာ ႏွစ္ပါး(အဆံုးအစမရိွတဲ့ ဝဋ္သံသရာ) ဆိုတာစားခ်င္စိတ္နဲ႕စားေနလို႕ စားေနရတဲ့ဒုကၡကိုမသိတာ။ ခ်က္ျပဳတ္ခ်င္စိတ္နဲ႕ခ်က္ျပဳတ္ေနလို႕ ခ်က္ျပဳတ္ေနရတဲ့ဒုကၡကိုမသိတာ။ ေတြးစားခ်င္စိတ္နဲ႕ေတြးေနလို႕ ေတြးေနရတဲ့ဒုကၡကိုမသိတာ။ ပူေဆြးခ်င္စိတ္နဲ႕ပူေဆြးေန လို႕ပူေဆြးေနရတဲ့ဒုကၡကို မသိတာ။ သိခ်င္စိတ္နဲ႕သိေနလို႕ သိေနရတဲ့ဒုကၡကိုမသိတာ။ ေျပာခ်င္စိတ္နဲ႕ေျပာေနလို႕ ေျပာေနရတဲ့ဒုကၡကိုမသိတာ။ အလကား ေနခ်င္စိတ္နဲ႕အလ ကားေနေနလို႕အလကားေနေနရတဲ့ဒုကၡကိုမသိတာ။ လုပ္ခ်င္စိတ္နဲ႕လုပ္ေနလို႕ လုပ္ေနရတဲ့ဒုကၡကိုမသိတာ။ စာဖတ္ခ်င္စိတ္နဲ႕စာဖတ္ေနလို႕ စာဖတ္ေနရတဲ့ဒုကၡကိုမသိတာ။ ႐ွဴခ်င္၊႐ိွဳက္စိတ္နဲ႕႐ွဴေန ႐ိွဴက္ေနလို႕ ႐ွဴေန႐ိွဴက္ ေနရတဲ့ဒုကၡကိုမသိတာ။ ကိုယ့္ကိုကိုယ္လူသားတစ္ေယာက္ ဆိုတဲ့အထင္မွားနဲ႕သိေနတဲ့ ဆရာဝန္ျဖစ္၊အင္ဂ်င္နီယာ ျဖစ္သလိုမ်ိဳးလူျဖစ္၊တိရစၧာန္ျဖစ္၊နတ္ျဖစ္၊ျဗဟၼာျဖစ္၊ အမ်ိဳးမ်ိဳးျဖစ္ေနတာသံသရာ အစစ္မဟုတ္ပါဘူး။

(၈) အခ်ိန္ဆိုတာ တကယ္ရိွတာမဟုတ္။ တစ္စကၠန္႔ခ်င္း ဘာမွမဟုတ္တာကို သိေနဖို႕လိုပါတယ္။ တစ္ခ်ိန္မွာတစ္စကၠန္႔ပဲ ရိွတာပါ။အခ်ိန္ဆိုတာ တစ္ခ်ိန္ခ်ိန္အေနနဲ႕ ရွိေနတာမဟုတ္ဘဲ မျပတ္တရစပ္ ခ်ဳပ္ေပ်ာက္ကုန္ဆံုးေနျခင္းပဲတကယ္ရိွတာပါ။ တစ္စကၠန္႔၊ တစ္မိနစ္၊တစ္နာရီ၊ တစ္ရက္၊တစ္လ၊တစ္ႏွစ္၊ တစ္ဘဝ၊တစ္ကမၻာ၊ အဆံုး၊အစမရိွတဲ့သံသရာဆိုတာ တကယ္ရိွေနတာ မဟုတ္ဘဲ ကိုယ္အရိွလို႕ လက္ခံထားလို႕သာရိွေနတာပါ။

(၉)တရားနဲ႔ေရာဂါ တရားအားထုတ္လို႕ေရာဂါေတြမ်ားလာတာမဟုတ္ပါ။ နဂိုကရိွေနတဲ့ေရာဂါေတြကို ကိုယ့္ေလာဘ၊ေဒါသ၊ ေမာဟေတြအားႀကီးေနလို႕ ရိွမွန္းမသိတာကို တရားအားထုတ္မွ စိတ္စင္ၾကယ္လာၿပီး ေရာဂါရိွတာကို ရိွမွန္းသိလာတာပါ။

(၁ဝ)တရားအလုပ္က လူေတြအားလံုးကို ေယာဂီ၊ ဘုန္းႀကီး၊သီလရွင္ေတြ ျဖစ္ေအာင္လုပ္တဲ့ အလုပ္မဟုတ္ပါ။ လူမရိွတာသိေအာင္ လုပ္ရတဲ့အလုပ္ပါ။ တစ္ငါငါနဲ႕သိေနတဲ့ လူသားဘုရား၊ လူ႕ေလာကထဲကဗုဒၶဘာသာတရား၊ မိုးကုတ္တရား၊သဲအင္းတရား၊ မိုးကုတ္ဆရာေတာ္၊ သဲအင္းဆရာေတာ္ဆိုတဲ့ လူ႕ေလာကထဲကသံဃာေတာ္ေတြဆိုတာလည္း တကယ္မရိွတာသိၿပီး ဒီလိုပညတ္နဲ႕ ပရမတ္ကို ကြဲကြဲျပားျပားနားလည္တဲ့ ဥာဏ္၊လူပုဂၢိဳလ္မဟုတ္တဲ့ ကိုယ့္ႏွလံုးသားထဲက ပရမတ္ဘုရားအစစ္၊ပရမတ္တရားအစစ္၊ ပရမတ္သံဃာအစစ္ကို ပူေဇာ္အားကိုးတတ္လာေစဖို႔ပါ။

ဦးဥတၱမသာရ

အားလံုးပဲ တရားေတြ႕၍ ေမြ႕ေလ်ာ္ႏိုင္ၾကပါေစ...။
ေဒါက္တာခိုင္မ်ဳိး
Posted by Dr Khaing Myo

ဆ႒မအၾကိမ္သဂၤါယနာတင္ျခင္း

ဆ႒မအၾကိမ္သဂၤါယနာတင္ျခင္း by စကားဝါေျမ

(၁)အေၾကာင္းခံ
သာသနာထြန္းကားရာ ျမန္မာႏုိင္ငံသည္ တစ္ပါးေသာဘာသာ၀င္တုိ ့၏ သူ ့ကြ်န္ဘ၀ေရာက္ခဲ့ျပီး
ႏွစ္(၁၀၀)ခန္ ့သာသနာညွဳိးႏြမ္းခဲ့မႈအေပၚ အေၾကာင္းခံျပီး သာသနာႏွစ္(၂၄၉၈)ႏွစ္တြင္ သဂၤါယနာ
တင္ခဲ့ရသည္။

(၂)သာသနာႏွစ္
(၂၄၉၈)ႏွစ္

(၃)ေနရာ
ျမန္မာႏုိင္ငံ ရန္ကုန္ျမိဳ ့ ကမၻာေအးကုန္းေျမ မဟာပါသာဏလုိဏ္ဂူ

(၄)ေခါင္းေဆာင္
ေညာင္ရမ္းဆရာေတာ္အရွင္ေရ၀တ၊ မဟာစည္ဆရာေတာ္အရွင္ေသာဘဏ၊ မင္းကြန္းဆရာေတာ္
ဦး၀ိစိတၱသာရာဘိ၀ံသ

(၅)သံဃာဦးေရ
ရုိးရုိးရဟန္းေပါင္း(၂၅၀၀)

(၆)မင္း
ဖဆပလ ဦးႏု အစုိးရ
ဗုဒၶသာသနာထြန္းကားဆုံးျဖစ္ေသာ ျမန္မာႏုိင္ငံသည္ သူ ့ကြ်န္ဘ၀ ႏွစ္(၁၀၀)ခန္ ့ၾကာျမင့္ခဲ့ျပီး
သာသနာေတာ္လြန္စြာ ညွဳိးႏြမ္းလာခဲ့သည္။ သူ ့ကြ်န္ဘ၀မွ လြတ္ေျမာက္လာသည္ႏွင့္
သာသနာႏွစ္(၂၄၉၈)ႏွစ္တြင္ ျမန္မာႏုိင္ငံ၊ ရန္ကုန္ျမဳိ ့ ကမ ၻာေအးကုန္းေျမ မဟာပါသာဏ
လုိဏ္ဂူတြင္ ဆ႒မအၾကိမ္ သဂၤါယနာတင္ျပီး သာသနာေတာ္ကုိ ေစာင့္ေရွာက္ခဲ့ရသည္။
ေညာင္ရမ္းဆရာေတာ္ ၊ မဟာစည္ဆရာေတာ္ႏွင့္မင္းကြန္းဆရာေတာ္ မ်ားဦးေဆာင္ေသာ
ရဟန္း(၂၅၀၀)တြင္ ေထရ၀ါဒႏုိင္ငံမ်ား ျဖစ္ေသာ ျမန္မာ၊ထုိင္း၊ လာအုိ၊ ကေမ ၻာဒီးယား ၊
သီရိလကၤာ ႏုိင္ငံ(၅)ႏုိင္ငံမွ ရဟန္းမ်ားပါ၀င္ေသာ သံဃာထု၊ဖဆပလဦးႏု အစိုးရဦးေဆာင္ေသာ
မင္းထုႏွင့္ သာသနာ၀င္မ်ား ျပည္သူလူထုစေသာ ထု(၃)ထု ပူးေပါင္းေဆာင္ရြက္ျပီး ယခင္
ပိဋကတ္ေတာ္မ်ားကုိ ေက်ာက္ျပားေပၚမွာ ဖတ္ေနရာမွ အလြယ္တကူဖတ္မွတ္ ေလ့လာႏုိင္ရန္
ပိဋကတ္ေတာ္မ်ားကုိ စာအုပ္မ်ားေပၚတြင္ ကူးေျပာင္းရုိက္ႏွိပ္ျပီး ဆ႒မအၾကိမ္ သဂၤါယနာတင္ျပီး
သာသနာေတာ္ကုိ ေစာင့္ေရွာက္ခဲ့ၾကသည္။
ယခုအခ်ိန္တြင္ ဗုဒၶသာသနာေတာ္ ပိဋကတ္(၃)ပုံစလုံးသည္ စာအုပ္မ်ားေပၚတြင္ ေရာက္ရွိ
လာျပီျဖစ္သျဖင့္ မည္သည့္ပုဂၢဳိလ္မဆုိ ေနရာမေရြး အခ်ိန္မေရြး အလြယ္တကူဖတ္မွတ္
ေလ့လာႏုိင္လာျပီး သာသနာေတာ္သန္ ့ရွင္းတည္တံ့ ျပန္ ့ပြားေရးအတြက္လည္း
အထူးအေရးပါလွေပသည္။

(တစ္ခဏျဖစ္ရလူ ့ဘ၀ အႏွစ္ျပည့္ေအာင္ ၾကဳိးစားၾက)စာအုပ္မွ

ပဥၥမအၾကိမ္သဂၤါယနာတင္ျခင္း

ပဥၥမအၾကိမ္သဂၤါယနာတင္ျခင္း by စကားဝါေျမ

(၁)အေၾကာင္းခံ
သာသနာႏွစ္(၂၄၁၅)ၾကာျပီးေနာက္ စတုတၳႏွင့္ပဥၥမအၾကိမ္ၾကားတြင္ ႏွစ္ေပါင္း(၂၀၀၀)ခန္ ့
ၾကာျမင့္ခဲ့သည့္အတြက္ ေပရြက္ေပၚတင္ထားမႈသည္ ရာသီဥတုႏွင့္ ပုိးမႊားအႏ ၱရာယ္
တုိ ့ေၾကာင့္ ၾကာရွည္ခံႏုိင္မႈမရွိဘဲ ျဖစ္လာျခင္း မူကြဲမ်ားျဖစ္ေပၚလာျခင္းတုိ ့အေပၚ
အေၾကာင္းျပဳ၍ တင္ခဲ့သည္။

(၂)သာသနာႏွစ္
(၂၄၁၅)ႏွစ္

(၃)ေနရာ
ျမန္မာႏုိင္ငံ မႏ ၱေလးျမဳိ ့ ရတနာပုံေနျပည္ေတာ္

(၄)ေခါင္းေဆာင္
အရွင္ဇာဂရမေထရ္

(၅)သံဃာဦးေရ
ရုိးရုိးရဟန္းေပါင္း(၂၄၀၀)

(၆)မင္း
မင္းတုန္းမင္း

(၇)ၾကာျမင့္ခ်ိန္
ႏႈတ္ျဖင့္ရြတ္(၅)လ(၃)ရက္
ေက်ာက္ထက္တင္(၇)ႏွစ္ (၆)လ (၁၄)ရက္
သာသနာႏွစ္(၂၄၁၅)ႏွစ္ၾကာေသာ္ ေပရြက္ေပၚတြင္တင္ထားေသာ ပိဋကတ္(၃)ပုံတုိ ့သည္
ရာသီဥတုႏွင့္ ပုိးမႊားအႏ ၱရာယ္တုိ ့ေၾကာင့္ ပ်က္စီးလာခဲ့ျခင္းႏွင့္ အခ်ဳိ ့မူကြဲမ်ား ျဖစ္ေပၚ
လာျခင္းတုိ ့ေၾကာင့္ အရွင္ဇာဂရမေထရ္ ဦးေဆာင္ေသာ ရဟန္း(၂၄၀၀)ပါ၀င္ေသာ
သံဃာထုသည္ ေထာက္ပံ့ကူညီေပးေသာ မင္းတုန္းမင္း၏မင္းထုႏွင့္ သာသနာ၀င္မ်ား
ျပည္သူလူထုစေသာ ထု(၃)ထုပူးေပါင္းျပီး မႏ ၱေလးျမိဳ ့ရတနာပုံေနျပည္ေတာ္တြင္
သဂၤါယနာတင္ခဲ့ၾကသည္။
ႏႈတ္ျဖင့္ရြတ္ဆုိတင္ခဲ့ျခင္းသည္ (၅)လႏွင့္(၃)ရက္ ၾကာျမင့္ခဲ့ျပီးေနာက္ ပိဋကတ္ေတာ္မ်ားကုိ
ကမ ၻာတည္သေရ့ႊ ၾကာရွည္မပ်က္စီးရေလေအာင္ စက်င္ေက်က္ျပားေပၚ၌ ထြင္းထု ေရးသားခဲ့ရာ
စက်င္ေက်ာက္ျဖဴအျပားေပါင္း(၇၂၉)ခ်ပ္ရရွိ ခဲ့ျပီး အခ်ိန္အားျဖင့္ (၇)ႏွစ္(၆)လႏွွင့္(၁၄)ရက္ၾကာျမင့္
ခဲ့ျပီး ယေန ့တုိင္ မႏ ၱေလးေလာကမာရဇိန္ဘုရား၀င္းအတြင္း၌ ကမ ၻာ့အၾကီးဆုံးစာအုပ္
(The World Biggest Book)ဟူေသာ အမည္ျဖင့္ ကမ ၻာေပၚတြင္ ျမန္မာႏုိင္ငံ၏ဂုဏ္ေဆာင္
မွတ္တုိင္ၾကီးအျဖစ္ လြန္စြာထင္ရွားခဲ့ေပသည္။

(တစ္ခဏျဖစ္ရ လူ ့ဘ၀အႏွစ္ျပည့္ေအာင္ ၾကိဳးစားၾကစာအုပ္မွ)

စတုတၳအၾကိမ္သဂၤါယနာတင္ျခင္း

စတုတၳအၾကိမ္သဂၤါယနာတင္ျခင္း by စကားဝါေျမ

(၁)အေၾကာင္းအရင္း
သာသနာႏွစ္(၄၅၀)ၾကာေသာ္ သီဟုိဠ္ႏုိင္ငံသုိ ့ သာသနာကူးေျပာင္းလာခဲ့ရာတြင္ အငတ္ေဘးႏွင့္
သူပုန္ေဘးၾကီး (၁၂)ႏွစ္ၾကာ က်ေရာက္ခဲ့ရသျဖင့္ သံဃာအစစ္မ်ား ဒုကၡေရာက္ခဲ့ၾကမႈကုိ
အေၾကာင္းျပဳျပီးတင္ခဲ့သည္။

(၂)သာသနာႏွစ္
(၄၅၀)ႏွစ္

(၃)ေနရာ
သီဟုိဠ္ႏုိင္ငံ မလယဇနပုဒ္ အေလာကလုိဏ္ဂူ

(၄)ေခါင္းေဆာင္
အရွင္မဟာဓမၼရကၡိတမေထရ္

(၅)သံဃာဦးေရ
ရဟႏ ၱာေပါင္း(၅၀၀)

(၆)မင္း
၀ဋၬဂါမဏိမင္း

(၇)ၾကာျမင့္ခ်ိန္
တစ္ႏွစ္
သီရိဓမၼာေသာကမင္း၏ သားေတာ္ရပာႏ ၱာ မပာိႏၵႏွင့္ သမီးေတာ္ရဟႏ ၱာ သဃၤမိတၱာေထရီတုိ ့
ျပဳခဲ့ေသာသာသနာေတာ္သည္ သီဟုိဠ္တြင္ ထြန္းကားခဲ့ရာမွ အငတ္ေဘးႏွင့္ သူပုန္ေဘးမ်ား
(၁၂)ႏွစ္ၾကာ ေပၚေပါက္သျဖင့္ ဒါယိကာ၊ ဒါယိကာမမ်ားမွ ပစၥည္းေလးပါးပံ့ပုိးမႈ မရွိေတာ့သျဖင့္
၀ိနည္းေလးစားေသာ သံဃာအစစ္တုိ ့သည္ ဒုကၡေရာက္ၾကရသည္။
အခ်ဳိ ့ေသာ သံဃာအစစ္တုိ ့သည္ ဘုရားရွင္၏ ဓမၼမ်ားမေပ်ာက္ပ်က္ရေလေအာင္ ႏႈတ္ျဖင့္
ရြတ္ဆုိရင္း သဲေသာင္ေပၚတြင္ ဗုိက္ေပၚသဲမ်ားတင္ျပီးမေမ့ေလ်ာ့ေအာင္ ရြတ္ဖတ္ထိန္းသိမ္း
ေနၾကသည္။ အခ်ဳိ ့သံဃာတုိ ့တြင္လည္း လြန္စြာခ်ဳိ ့တဲ့လာၾကသျဖင့္ နီ၀ရဏတရားမ်ား
လႊမ္းမုိးလာၾကသည္။သူပုန္ေဘး(၁၂)ႏွစ္ကာလျပီးဆုံးခ်ိန္တြင္ သာသနာလြန္စြာ ညွဳိးမွိန္
ေနသျဖင့္ အရွင္မဟာဓမၼရကၡိတမေထရ္ ဦးေဆာင္ေသာ ရဟႏ ၱာ(၅၀၀)တုိ ့ပါ၀င္ေသာ
သံဃာထု အေထာက္အပံ့ ျပဳၾကေသာ ၀ဋၬဂါမဏိမင္း၏ မင္းထု သာသနာ၀င္မ်ား ျပည္သူ
လူထု ထု(၃)ထု ပူးေပါင္းေဆာင္ရြက္ၾကသည္။
ပိဋကတ္ေတာ္မ်ားသည္ ႏႈတ္ထက္ အကၡရာတင္လွ်င္ ေနာင္တြင္ အလြယ္တကူ ေပ်ာက္ကြယ္
သြားႏုိင္သည္ကုိ သိလာသျဖင့္ မွတ္တမ္းအျဖစ္ ေပရြက္ေပၚ ေရးတင္ျပီး ေပထက္အကၡရာ
တင္ခဲ့ရာ တစ္ႏွစ္ၾကာျမင့္ခဲ့သည္။

(တစ္ခဏျဖစ္ရ လူ ့ဘ၀အႏွစ္ျပည့္ေအာင္ ၾကဳိးစားၾက)